具体描述
1977年，丹尼尔·埃弗里特携妻子和三个年幼的孩子来到亚马孙丛林中皮拉罕人的部落，他想要传教，改变皮拉罕人的宗教信仰。但他发现皮拉罕语违背了所有现存的语言理论，并反映出一种远离当代认识的生活方式。例如皮拉罕人没有记数系统，没有统一的颜色的称谓，没有战争和个人财产的概念，没有过去与未来，完全活在当下。埃弗里特开始痴迷于他们的语言、文化，并沉溺于他们的生活方式，久而久之，他最终失去了传教的信念。
这本书是埃弗里特30多年客旅丛林的生活记录。在这30多年里，埃弗里特的妻儿差一点因疟疾病死他乡，埃弗里特也曾因触犯皮拉罕人的自由而被群起攻之，但更多的是，埃弗里特分享了他与皮拉罕人共处时的种种幸福的点滴：打鱼、捕猎、修房子、教他们算数和制造独木舟……
埃弗里特以放弃现代文明生活的代价换来书中与皮拉罕人一起生活的奇闻轶事。同时，这本书也是对现代语言和文化的和探索。皮拉罕人让埃弗里特反思现代文明，并试图让我们思考，除了我们理解的生活方式外，人生还会有怎样的可能。
作者简介
丹尼尔·埃弗里特（Daniel L. Everett）
曾任伊利诺伊州立大学语言、文学与文化系主任，匹兹堡大学语言学系主任，现任本特利大学艺术与科学学院的院长。
丹尼尔•埃弗里特能够流利地使用皮拉罕语，因长期从事研究皮拉罕语而闻名于世。他在皮拉罕语系统上的发现，既挑战了语言学界权威乔姆斯基的理论，更进一步说明了语言与文化的相互关系。
在语言学理论和对濒临消失的亚马孙流域的土著语言的研究方面，埃弗里特已发表了90多篇论文，出版了6本书籍。
目录信息
第一章 皮拉罕人的世界
第二章 亚马孙流域
第三章 信徒的代价
第四章 孰能无过
第五章 物质文化和仪式的缺失
第六章 家庭和群落
第七章 自然和感官经验
第八章 名叫图卡嘎的少年：谋杀与社会
第九章 自由生活的天堂
第十章 卡布克罗人：亚马孙中的生活小插曲
第二部分 语言
第十一章 皮拉罕语的发音
第十二章 皮拉罕单词
第十三章 人类需要多少语法？
第十四章 价值与话语：文化和语言的匹配关系
第十五章 递归：如俄罗斯套娃式的语言
第十六章 鸡同鸭讲：关于语言和真理的观点
第三部分 总结
第十七章 “被洗脑”的传教士
结语 为什么要关心其他的文化和语言？
致谢
· · · · · · (收起)
读后感
《别睡，这里有蛇》这本书主要讲述了丹尼尔和全家一起，深入亚马逊丛林的皮拉罕村落，长达30多年研究和学习皮拉罕语言和文化的经历。这个故事和我曾经读过的另一本书《毒木圣经》似乎有一些相似之处，但内容和深度上，我觉得又完全不同。 另外，我觉得这本书应该分为4个部分。 ...
评分 评分1977年，年仅26岁的丹尼尔受聘于美国福音派教会，携妻带子前往皮拉罕村进行传教。同所有客旅异乡的传教士一样，丹尼尔此行最重要的目的，是将《圣经》翻译为皮拉罕语，惟其如此，信仰的种子才有可能在世界的角落生根发芽。丹尼尔开始学习皮拉罕语，并像当地人一样生活：住在三...
评分文/舒念 读过《金枝》或是《天真的人类学家》的读者，大概对人类学都已经有了一个初步的印象，一个人类学家独创原始部落，融入其中，发生一些有趣或无奈的故事，既展示了不同民族之间的文化差异，也带给阅读者一种全新的认知体验。 《别睡，这里有蛇》这本书也大体如此，副标题...
评分1977年，年仅26岁的丹尼尔受聘于美国福音派教会，携妻带子前往皮拉罕村进行传教。同所有客旅异乡的传教士一样，丹尼尔此行最重要的目的，是将《圣经》翻译为皮拉罕语，惟其如此，信仰的种子才有可能在世界的角落生根发芽。丹尼尔开始学习皮拉罕语，并像当地人一样生活：住在三...
用户评价
人类学具体而微的力作
评分第一本语言学，蛮有意思的。浅显易懂，游历的真实体验，全方位的展现一种语言是怎么被总结和归纳出来的。
评分文化影响语言的学说，亚马逊流域皮拉罕人的语言与文化。
评分好像只有Everett这种由传教士转变而来的人类学家，才有机会对一个丛林部落做如此深入持久的观察，一般博士项目也就几年而已。
评分很向往皮拉罕人的生活
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