《明夷待访录》是明清之际著名启蒙思想家和史学家黄宗羲的政论和史论专著，计有《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《学校》、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方镇》、《田制一》、《田制二》、《田制三》、《兵制一》、《兵制二》、《兵制三》、《财计一》、《财计二》、《财计三》、《胥吏》、《奄宦上》、《奄宦下》，共21篇。该书通过对历史的深刻反思，总结了秦汉以来，特别是明代的历史教训，批判了封建专制制度，并提出了“天下为主，君为客”等比前人更进一步的民主观念，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”。《明夷待访路译注》以清五桂楼刻本为底本，以清光绪甘三年丁酉（1897）十月丰城余氏宝墨斋本为参校，于各篇之首撰导读性题解，正文之后作简要注释和白话翻译。《明夷待访路译注》列入岳麓书社“古典名著标准读本”系列。
具体描述
读后感
清末以降，思想界对西学可谓推崇备至，凡言启蒙者，必推卢梭、孟德斯鸠；凡道民主政体者，必论英美君宪与共和。舆论之盛，可比春秋之诸子百家；凡此众家，大都以进步者自居，其人之旨为使人知理性从偏见与迷信之束缚中解脱，并用之于社会政治之事业。思想史轰轰烈烈，西学大潮...
评分清末以降，思想界对西学可谓推崇备至，凡言启蒙者，必推卢梭、孟德斯鸠；凡道民主政体者，必论英美君宪与共和。舆论之盛，可比春秋之诸子百家；凡此众家，大都以进步者自居，其人之旨为使人知理性从偏见与迷信之束缚中解脱，并用之于社会政治之事业。思想史轰轰烈烈，西学大潮...
评分段志强先生译注的《明夷待访录》，简介明快，准确性也高，值得大家阅读。 黄宗羲梨洲先生高寿，万历三十八年1610年生人，卒于康熙三十四年1695年，得年八十六岁。当明清交际之际，当时士人所谓“天崩地解”之时，梨洲先生的很多观点是应激性的。又由于清末很多思想家，从梨洲先...
评分虽然原君，原臣，原法等章节的内容，在某种程度上还是炒冷饭，但是我想，这种观点的再次提出，无疑对那个时代是有用的。想来明朝是一个最惨烈的朝代，刘瑾废掉不少人，嘉靖初期的关于他老爹的争论废掉了不少官员，严嵩，徐阶，张居正等人的党争又废掉不少人，然后魏忠贤废掉...
评分正文思想没之前听闻的那样的高度，里面还有文化专制。 译注很有问题。举例两点。 1.《原君》篇“敲剥天下之骨髓”，敲剥没有注，译文里将“剥”译为剥削。《毛诗注疏·七月》中“八月剥枣”注为“剥，击也。”，这里同义。大概译者也认为骨髓是无法剥削的，所以译文里干脆将骨...
用户评价
当下看来自然平平无奇，明清易代之际则当属石破惊天之作。
评分这本书需要自己买来慢慢看 借别人的读得仓促了点
评分明夷是周易中一卦。民主君客替君为臣纲，有治法而后有治人，“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，人同此心，心同此理；学校一节呼吁当世大儒为太学祭酒，名儒为地方学官，其实还是儒生想分权并对皇权进行制衡；方镇一节，颜元认为分封“有藩蔽共主之功”，顾炎武主张“寓封建之意于郡县”，黄综合两家之长，仍是鼓吹分权；田制上主张一授田法即屯田，流民与土地结合，二是方田法，税后所得趋于公平；兵士一节，卫所即军户制加重百姓负担，“一天下之民养两天下之兵”，募兵之弊“费数百万金得兵十余万而不当三万之选，天下已骚动矣”，屯兵易“拥众自卫，与敌为市，抢杀不可问，宣召不能行，率我所养之兵反而攻我”；财计一节已看到银之弊，一条鞭后赋税货币化后剥削加重，呼吁废金银，行钱法；另“是以今天下无封建之国，有封建之吏”。
评分贪便宜买的是这一版的简装本……关于君民关系的这一声吼确实惊人
评分黄宗羲的思想令人震撼，尤其在那个时代。抑或，我们对那个时代本身的理解太浅薄？
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