《明夷待访录》是明清之际著名启蒙思想家和史学家黄宗羲的政论和史论专著，计有《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《学校》、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方镇》、《田制一》、《田制二》、《田制三》、《兵制一》、《兵制二》、《兵制三》、《财计一》、《财计二》、《财计三》、《胥吏》、《奄宦上》、《奄宦下》，共21篇。该书通过对历史的深刻反思，总结了秦汉以来，特别是明代的历史教训，批判了封建专制制度，并提出了“天下为主，君为客”等比前人更进一步的民主观念，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”。《明夷待访路译注》以清五桂楼刻本为底本，以清光绪甘三年丁酉（1897）十月丰城余氏宝墨斋本为参校，于各篇之首撰导读性题解，正文之后作简要注释和白话翻译。《明夷待访路译注》列入岳麓书社“古典名著标准读本”系列。
具体描述
读后感
黄宗羲的学校观 ——蠹鱼笔记(36) □/徐强 学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……盖使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非...
评分 评分无论明是亡于内忧还是外患，自万历朝以后近百年，整个制度的问题一直是知识分子思考的中心。直到明亡以后，黄宗羲，顾炎武们才算是代表近百年的思想者们给出了答案。 从君臣关系，直到兵制，官制，纳税。几百年后的康有为大概也受到了这本书的启发吧。所谓发前人所未发，见前人...
评分虽然原君，原臣，原法等章节的内容，在某种程度上还是炒冷饭，但是我想，这种观点的再次提出，无疑对那个时代是有用的。想来明朝是一个最惨烈的朝代，刘瑾废掉不少人，嘉靖初期的关于他老爹的争论废掉了不少官员，严嵩，徐阶，张居正等人的党争又废掉不少人，然后魏忠贤废掉...
评分这里有网上版本可以看 http://ef.cdpa.nsysu.edu.tw/ccw/01/my.htm 随便摘几段分享一下 "是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。" "故我之出而仕也，为天下，非为君也；...
用户评价
明夷是周易中一卦。民主君客替君为臣纲，有治法而后有治人，“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，人同此心，心同此理；学校一节呼吁当世大儒为太学祭酒，名儒为地方学官，其实还是儒生想分权并对皇权进行制衡；方镇一节，颜元认为分封“有藩蔽共主之功”，顾炎武主张“寓封建之意于郡县”，黄综合两家之长，仍是鼓吹分权；田制上主张一授田法即屯田，流民与土地结合，二是方田法，税后所得趋于公平；兵士一节，卫所即军户制加重百姓负担，“一天下之民养两天下之兵”，募兵之弊“费数百万金得兵十余万而不当三万之选，天下已骚动矣”，屯兵易“拥众自卫，与敌为市，抢杀不可问，宣召不能行，率我所养之兵反而攻我”；财计一节已看到银之弊，一条鞭后赋税货币化后剥削加重，呼吁废金银，行钱法；另“是以今天下无封建之国，有封建之吏”。
评分黄宗羲的建议很多不靠谱，但是集中出现这种从中央集权到选官制度等全部批判一番的著作说明封建的古中国已经穷途末路了，大清不过是通过专制主义的巅峰为古中国续一口气。
评分经典
评分这书不错，译注全面详尽，是相当有益的补充。比干巴巴看原文舒服多了。
评分很不错，观点对我还算新颖
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