图书标签: 李泽厚 哲学 美学 思想史 中国 文化 中国哲学 实用理性
发表于2024-10-03
实用理性与乐感文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
全书分为两个部分,一部分是作者发表过的有关哲学诸问题的旧作,另一部是新作《论实用理性与乐感文化》。虽是以往观点的再次重申,但依作者所言,是“圆心未动,扩而充之”,更加充实和丰满,提供了哲学上的基本观点、视角、问题。
李泽厚(1930-) 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系,旋在中国社会科学院哲学研究所任职,1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究,是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学,是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
纯真要碎,温暖的聪明怎么可以
评分用马克思回答康德
评分极有意思。
评分李澤厚的東西到底是哲學人類學的,這個中心讓他不會像大多數馬克思主義者一樣庸俗。他的工具觀念其實和海德格的工具觀念很能做溝通(《存在與時間》恰恰在初版時就被視為人類學分析)李自己也在嘗試,但現在看來總有簡化的傾向。
评分李泽厚的著作是以《康德学述》开始,以《实用理性与乐观文化》为终结,前者是李泽厚学术的理论开端,后者则是李泽厚的落脚点。这部书虽然是新旧各半,但是从思想上却是一以贯之,即将康德哲学融入到中国语境,提出实用理性和乐感文化,前者应对康德的道德理性,后者用来作为超越价值,两者互补可以提出儒道互补和儒法互补两个概念。因此,我们可以说李泽厚虽然观念多变,但是又有一个一以贯之的理论线索。当然,我们可以认为李泽厚对于康德和马克思都进行了不同程度的歪曲,比如将马克思的实践论与阶级斗争分割,将康德的道德理性与宗教道德分割,这种分割的结果,其实也是造成李泽厚缺乏稳定核心的原因。有些道理只能有一个基础,多个基础就是混乱了。李泽厚的理论基础有两个,一个是生产实践,一个是文化沉淀,两个都是本的话,就会出现混乱。
李泽厚的书总是受人关注,直到现在照样如此。 听学界的朋友说,李泽厚每次从美国返回北京,会见熟人时往往开门见山就问,他的影响在今日中国如何,还有多少人读他的书,可见他对自己的地位是念念在心的。李泽厚有资格这么问,他的成就和资本还不仅是上世纪80年代的辉煌——如果...
评分虽还未读该书,但李老先生在他的《中国古代思想史论》一书之末《试谈中国智慧》一篇中,已经详细探讨了“实用理性”与“乐感文化”这两个概念。 关于“实用理性”,他提到“中国实用理性主要是与中国的四大实用文化即兵、农、医、艺有密切联系。”。这种理性,在哲学上,“是...
评分罗嗦的老头重复自己的过程 也许在写这本所谓新书的过程里老头在寻找自己思想上某些 以前著作上的疑点和灵感 但是在自己寻找的或重视的过程里 老头又一次重复了自己 也许人到老年 多少都会有些僵化 不过诚然这还是值得没有接触过老头的人仔细去读的一本书
评分李泽厚的书总是受人关注,直到现在照样如此。 听学界的朋友说,李泽厚每次从美国返回北京,会见熟人时往往开门见山就问,他的影响在今日中国如何,还有多少人读他的书,可见他对自己的地位是念念在心的。李泽厚有资格这么问,他的成就和资本还不仅是上世纪80年代的辉煌——如果...
评分李泽厚的书总是受人关注,直到现在照样如此。 听学界的朋友说,李泽厚每次从美国返回北京,会见熟人时往往开门见山就问,他的影响在今日中国如何,还有多少人读他的书,可见他对自己的地位是念念在心的。李泽厚有资格这么问,他的成就和资本还不仅是上世纪80年代的辉煌——如果...
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