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中國哲學十五講

簡體網頁||繁體網頁
楊立華
北京大學齣版社
2019-3
318
52.00元
平裝
名傢通識講座書係
9787301302576

圖書標籤: 中國哲學  楊立華  哲學  中國  中哲  思想史  宋明理學  國學   


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发表于2025-04-26

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圖書描述

《中國哲學十五講》選擇中國古代十五位有代錶性的哲學傢,對他們的哲學體係做瞭整體性的闡發和揭示。作者從每一位哲學傢的根本問題齣發,明確其概念內涵及問題的具體指涉,呈現齣其思想展開的固有脈絡和結構。作者對中國古代哲學問題、哲學傢的思想路徑的深入挖掘,以及對隱藏在基本哲學洞見背後的思考和論證過程的強調,對於我們今天理解中國古代哲學是極具啓發的。

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著者簡介

楊立華,1971年3月齣生於黑龍江省大慶七颱河市,1998畢業於北京大學哲學係,獲哲學博士學位。現任北京大學研究生院副院長、哲學係教授、博士生導師。代錶性專著有《一本與生生:理一元論綱要》(生活·讀書·新知三聯書店,2018年) 、《宋明理學十五講》(北京 大學齣版社,2015年)、《中國儒學史(宋元捲)》(閤著,北京大學齣版社,2011年) 、《郭象〈莊子注〉研究》(北京大學齣版社,2010年)、《氣本與神化:張載哲學述論》(北京大學齣版社,2008年)和《匿名的拼接:內丹觀念下道教長生技術的開展》(北京大學齣版社,2002年),譯著五部:《王弼〈老子注〉研究》、《近代中國之種族觀念》、《宋代思想史論》、《章學誠的生平與思想》、《帝國的話語政治》等,發錶學術論文四十餘篇。


圖書目錄


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用戶評價

評分

前七講隻有孔孟,其他皆老莊一係,後八講則是理學史,可以明顯看齣楊老師的傾嚮,野心很大,但也僅限於次。不過所發前人之未盡處,猶足稱也。

評分

如作者序,此書非學術哲學史,而應為浸潤其個人風格的探索性詮釋,或對往世偉大心靈的當下關照。而比之網上流傳那份他的中哲史講稿,概由於主觀剋製及客觀審查,其情感力量不再飽足恣肆,但又勝在不受時限,對根本問題有更多探討。視角的反復移轉與其帶來的詩式句段則是作者一貫特點,如因本科時所學工科,而屢援物理或化學某定律為例以分析,又如將極現代的日常事況作為引子或思想處境。總之,是有良心和真誠的書。

評分

十五位哲學傢,沒有一個是平地冒齣來的,孔孟、老莊兩路直下,儒、道各有二期發展,道為儒補,宋為晉續,「枝枝相對,葉葉相當」,「有幾何學般的精美」。中國哲學史不是正反閤式的,而是太極陰陽式的。

評分

楊子的選篇好私心啊。王弼的《老子注》最大的問題在於如何解決文本的多義性。而郭象《莊子注》最難的則是如何賦予文本統一性的問題。因為《莊子》文本繁雜,且成篇年代不同。完整本《老子》的齣現至少是在《論語》之後。雖然馬王堆帛書《老子》甲、乙本都是《德經》在前、《道經》在後,即以傳世本的第三十八章為第一章,但並不能因此就否定傳世本《老子》第一章的綱領性。張岱年在《中國哲學史史料學》中講,王弼在《老子注》中更多的是藉助注釋來傳達自己的思想。這種說法至少是不夠全麵的。王弼是以“得意忘言”的精神會通儒道,從而超越學派的界限。馮友蘭用“辨名析理”來概括包括郭象在內的魏晉新學風,顯然是錯誤的。郭象“寄言齣意”的揭示方法,可以說把握住瞭《莊子》的基本精神。正因為如此,“寄言齣意”的方法也就不能用於《論語》《老子》

評分

十五講的形式太適閤根本瞧不上也不屑於講二三流哲學傢的楊子瞭,先秦魏晉宋明三大塊,十五位正好,中間時段一字不提,乾淨利落不拖遝。

讀後感

評分

由北京大学发起的《名家通识讲座“十五讲”丛书》,自2000年开始出版以来已历近20 载。丛书受到高校学子和社会公众的喜爱,不断重印再版,成为经典。很多高校将其作为大学通识教育的教材,而社会公众通过阅读这套丛书,不用亲临课堂,也有了“蹭课”名师的机会。最近,北京大学...

評分

由北京大学发起的《名家通识讲座“十五讲”丛书》,自2000年开始出版以来已历近20 载。丛书受到高校学子和社会公众的喜爱,不断重印再版,成为经典。很多高校将其作为大学通识教育的教材,而社会公众通过阅读这套丛书,不用亲临课堂,也有了“蹭课”名师的机会。最近,北京大学...

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評分

杨立华先生的这本《中国哲学十五讲》,在短短300页的篇幅里把中国上下五千年的哲学讲得条贯分明,的确是大手笔。本书每一讲介绍一个哲学家,中国古代是思想史除百家争鸣的先秦时代之外,大致可归为佛儒道三家,大概因为作者作为一个新儒家厌恶空幻寂灭的佛教,所以十五个哲学家...  

評分

杨立华先生的这本《中国哲学十五讲》,在短短300页的篇幅里把中国上下五千年的哲学讲得条贯分明,的确是大手笔。本书每一讲介绍一个哲学家,中国古代是思想史除百家争鸣的先秦时代之外,大致可归为佛儒道三家,大概因为作者作为一个新儒家厌恶空幻寂灭的佛教,所以十五个哲学家...  

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