具體描述
《魏晉玄學論稿（增訂版）》是作者湯用彤有關魏晉玄學的主要著述。除《魏晉玄學論稿》外，還收有《魏晉玄學講課提綱》和《魏晉玄學聽課筆記》，這些著述多産生在上世紀三四十年代，正值抗日戰爭的艱難歲月，生活顛沛流離，原計劃中的《魏晉玄學》專著終未能成書。但是這些陸續刊發的論文和講課提綱、聽課筆記，可以清楚看齣他的魏晉玄學研究已經有瞭一個基本的體係框架，形成鮮明的學術特色，為後學的研究開創瞭新的方嚮。
著者簡介
湯用彤（1893－1964），字锡予，湖北黃梅人。1917年畢業於清華學堂，1918年赴美國留學，1922年畢業於哈佛大學研究院，獲碩士學位。迴國後曆任東南大學、南開大學、中央大學教授，1936年至1948年任北京大學（包括抗戰時期的西南聯閤大學）教授、哲學係主任及文學院院長。1947年被原中央研究院選為院士、評議員，兼曆史語言研究所北京辦事處主任。1949年1月後，任北京大學校務委員會主席，1952年1964年任北京大學副校長、中國科學院哲學社會科學學部委員，全國政協一屆委員、三屆常委、全國人大一、二、三屆代錶。主要著作有：《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史論稿》、《印度哲學史略》、《魏晉玄學講義》、《湯用彤學術論文集》、《〈高僧傳〉校點》、《漢文印度哲學史資料匯編》等。
圖書目錄
讀《人物誌》
言意之辨
魏晉玄學流彆略論
王弼大衍義略釋
王弼聖人有情義釋
王弼之《周易》《論語》新義
嚮郭義之莊周與孔子
謝靈運《辨宗論》書後
附錄：魏晉思想的發展
魏晉玄學講課提綱
第一章 緒論
第二章 言意之辨
第三章 崇本貴無
第四章 貴無之學一：王弼
第五章 貴無之學二：阮籍、嵇康
第六章 貴無之學三：張湛
第七章 貴玄崇有
第八章 明自然
魏晉玄學聽課筆記
第一章 緒論
第二章 魏初名理之學
第三章 言意之辨
第四章 本末有無之爭
第五章 貴無之學（上）——王弼
第六章 貴無之學（中）——阮籍和嵇康
第七章 貴無之學（下）——道安和張湛
第八章 崇有之學與嚮郭學說
第九章 王弼與郭象
第十章 魏晉玄學與文學理論
第十一章 結論
· · · · · · (收起)
讀後感
汤一介的导读读得让人很不爽：以子论父，赞颂甚多；又直呼父名，颇为无礼。他的赞颂反不如别人的评语可信，尤其是说什么“魏晋玄学中的最主要的问题，已经得到圆满的解决”，我想就是汤用彤先生自己也不敢、不会这么说。 这本书是论文集，需要一定的玄学知识背景。其附录甚佳...
評分 評分汤一介的导读读得让人很不爽：以子论父，赞颂甚多；又直呼父名，颇为无礼。他的赞颂反不如别人的评语可信，尤其是说什么“魏晋玄学中的最主要的问题，已经得到圆满的解决”，我想就是汤用彤先生自己也不敢、不会这么说。 这本书是论文集，需要一定的玄学知识背景。其附录甚佳...
評分一个时代，有一个时代的学术。在魏晋时期，流行的是玄学思潮。汤用彤先生曾经下过一个定义，认为玄学就是“本体之学，为本末有无之辨”，可是这几个字，实在太抽象了，从它们出发，我们没有办法归结出玄学的整体特征，说清楚玄学“到底是什么”。但是我们可以通过对比，来说...
用戶評價
早課：湯用彤《魏晉玄學論稿》，對魏晉玄學研究給齣瞭一個基本的體係框架。主要在這三篇，王弼聖人有情義釋、王弼之《周易》、《論語》新義、嚮郭義之莊周與孔子。王弼掃象那個，在這找到瞭齣處，象事知器，象沒瞭，形而下器就不存，取象造器的能力就失瞭，魏晉也必然走嚮形而上的玄學，坐而論道。錯在王弼，道傢思想不能注《易》。
评分竟然和讀馬爾剋斯一樣爽
评分這種書肯定不止要啃一遍的（sigh）。可以先讀聽課筆記，再讀前麵的正文。這樣更容易讀進去一點【。
评分否泰有命，我之所屈不用於世者，乃天命厭之。言非人事所免也，重言之者，所以誓其言也。
评分尋章摘句，一不能經世緻用，二不能啓發精神。不懂自然科學的“哲學”隻能叫倫理學或社會學啥的，甚至是瞎扯淡得多！
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