具体描述
《中国哲学十五讲》选择中国古代十五位有代表性的哲学家，对他们的哲学体系做了整体性的阐发和揭示。作者从每一位哲学家的根本问题出发，明确其概念内涵及问题的具体指涉，呈现出其思想展开的固有脉络和结构。作者对中国古代哲学问题、哲学家的思想路径的深入挖掘，以及对隐藏在基本哲学洞见背后的思考和论证过程的强调，对于我们今天理解中国古代哲学是极具启发的。
作者简介
杨立华，1971年3月出生于黑龙江省大庆七台河市，1998毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。现任北京大学研究生院副院长、哲学系教授、博士生导师。代表性专著有《一本与生生：理一元论纲要》（生活·读书·新知三联书店，2018年） 、《宋明理学十五讲》（北京 大学出版社，2015年）、《中国儒学史（宋元卷）》（合著，北京大学出版社，2011年） 、《郭象〈庄子注〉研究》（北京大学出版社，2010年）、《气本与神化：张载哲学述论》（北京大学出版社，2008年）和《匿名的拼接：内丹观念下道教长生技术的开展》（北京大学出版社，2002年），译著五部：《王弼〈老子注〉研究》、《近代中国之种族观念》、《宋代思想史论》、《章学诚的生平与思想》、《帝国的话语政治》等，发表学术论文四十余篇。
目录信息
本书系编审委员会/
序/
第一讲性与天道：孔子的哲学/
一关于《论语》/
二“不可得而闻”/
三“性相近也”/
四说和乐/
五通向幸福的道路/
六立与达/
七论仁/
八天何言哉/
第二讲以无为用：《老子》的哲学/
一从《老子》第一章说起/
二有生于无/
三无之以为用/
四企者不立/
五无为/
第三讲尽心知性：孟子的哲学/
一心之官则思/
二尽心知性/
三性善/
四知言/
五养气/
六仁政/
第四讲真知之路：庄子的哲学/
一庄子哲学的关键词：知/
二知的不同层次/
三是非/
四以明与因是/
五知与我/
六不知/
七齐物/
八“为是不用而寓诸庸”/
九真知与无待/
第五讲有无之辨：王弼的哲学/
一解释学原则/
二言意之辨/
三本体论突破/
四王弼的政治哲学/
第六讲自然之理：嵇康的哲学/
一自然之理/
二释私/
三养生/
四难宅无吉凶摄生论/
五声无哀乐/
第七讲性分自然：郭象的哲学/
一关于郭象《庄子注》/
二郭象的本体论/
三郭象的政治思想/
第八讲太极诚体：周敦颐的哲学/
一形而上学/
二治教与修身/
第九讲易兼体用：邵雍的哲学/
一观物/
二体用/
三体以四立/
四用因三尽/
第十讲自立吾理：程颢的哲学/
一对佛教的批判/
二道学话语的建构/
三天理/
四生之谓性/
五以觉言仁/
六定性/
第十一讲一物两体：张载的哲学/
一虚与气/
二形与象/
三参两/
四神化/
五感/
六人性论/
七性与心/
第十二讲形上定体：程颐的哲学/
一形上形下/
二体用一源/
三生生之理/
四道无无对/
五公与仁/
六人性论/
七主敬/
八格物致知/
第十三讲理气动静：朱子的哲学/
一体用/
二太极/
三理与气/
四心性论/
五涵养/
六致知/
第十四讲自作主宰：陆九渊的哲学/
一本心/
二心即理/
三收拾身心，自作主宰/
四格物与静坐/
五义利之辨/
第十五讲心外无理：王阳明的哲学/
一心外无理/
二心外无物/
三格物/
四知行合一/
五致良知/
· · · · · · (收起)
读后感
来源：《中华读书报》 孔子二五七零年岁次己亥四月廿五日丙寅 耶稣2019年5月29日 《宋明理学十五讲》出版四年后，杨立华先生于近期推出了该书的姊妹篇：《中国哲学十五讲》。与前作相比，《中国哲学十五讲》在延续基本的主题与风格的同时，呈现出了新的特点：就时段而言，讨论...
评分由北京大学发起的《名家通识讲座“十五讲”丛书》，自2000年开始出版以来已历近20 载。丛书受到高校学子和社会公众的喜爱，不断重印再版，成为经典。很多高校将其作为大学通识教育的教材，而社会公众通过阅读这套丛书，不用亲临课堂，也有了“蹭课”名师的机会。最近，北京大学...
评分由北京大学发起的《名家通识讲座“十五讲”丛书》，自2000年开始出版以来已历近20 载。丛书受到高校学子和社会公众的喜爱，不断重印再版，成为经典。很多高校将其作为大学通识教育的教材，而社会公众通过阅读这套丛书，不用亲临课堂，也有了“蹭课”名师的机会。最近，北京大学...
评分由北京大学发起的《名家通识讲座“十五讲”丛书》，自2000年开始出版以来已历近20 载。丛书受到高校学子和社会公众的喜爱，不断重印再版，成为经典。很多高校将其作为大学通识教育的教材，而社会公众通过阅读这套丛书，不用亲临课堂，也有了“蹭课”名师的机会。最近，北京大学...
评分来源：《中华读书报》 孔子二五七零年岁次己亥四月廿五日丙寅 耶稣2019年5月29日 《宋明理学十五讲》出版四年后，杨立华先生于近期推出了该书的姊妹篇：《中国哲学十五讲》。与前作相比，《中国哲学十五讲》在延续基本的主题与风格的同时，呈现出了新的特点：就时段而言，讨论...
用户评价
名为“中国哲学十五讲”而非“中国哲学史十五讲”，刻画出了杨子一直以来强调的建立（捍卫）中国哲学学科主体性的努力——“中国哲学”标志出一种“共时性”意味上的生动的哲学诠释学的努力，而“哲学史”则不可避免地含有“已为陈迹”的意味，可以说是当代意义上的“自明吾理”。思想史写作越来越关注思想观念之所出的历史环境、知识背景、社会组织及其与政治史的互动，而杨子的哲学史可以反其道而行之，偏偏一字不着，仅论一流人物。进而，讨论人物也是生平一笔带过，直入主题。虽然在方法论层面，我对这种写作策略愈发持怀疑态度，但依旧感佩于杨子一如既往的努力。十五讲十五个人物，前七讲先秦魏晋，后八讲宋明道学，这八讲疑似与《宋明理学十五讲》颇有重复，看到了不少似曾相识的文句。还是期待杨子闭关几年，写出完整版的《一本与生生》
评分杨子的哲学较15年前相比，更加严谨、深邃而平实，他自己说“失了锐气和鲜活”。但是读到程颢一章的时候，读到自立吾理的坚定和骄傲的时候，跃然眼前的分明还是那个黑色高领毛衣+罐装咖啡、粉笔敲敲敲（黄小兜语）的34岁的思想青年。那是哲学给予我们的最初的力量。留一星，给未来55岁的杨子和19岁的我们。
评分如作者序，此书非学术哲学史，而应为浸润其个人风格的探索性诠释，或对往世伟大心灵的当下关照。而比之网上流传那份他的中哲史讲稿，概由于主观克制及客观审查，其情感力量不再饱足恣肆，但又胜在不受时限，对根本问题有更多探讨。视角的反复移转与其带来的诗式句段则是作者一贯特点，如因本科时所学工科，而屡援物理或化学某定律为例以分析，又如将极现代的日常事况作为引子或思想处境。总之，是有良心和真诚的书。
评分杨子的选篇好私心啊。王弼的《老子注》最大的问题在于如何解决文本的多义性。而郭象《庄子注》最难的则是如何赋予文本统一性的问题。因为《庄子》文本繁杂，且成篇年代不同。完整本《老子》的出现至少是在《论语》之后。虽然马王堆帛书《老子》甲、乙本都是《德经》在前、《道经》在后，即以传世本的第三十八章为第一章，但并不能因此就否定传世本《老子》第一章的纲领性。张岱年在《中国哲学史史料学》中讲，王弼在《老子注》中更多的是借助注释来传达自己的思想。这种说法至少是不够全面的。王弼是以“得意忘言”的精神会通儒道，从而超越学派的界限。冯友兰用“辨名析理”来概括包括郭象在内的魏晋新学风，显然是错误的。郭象“寄言出意”的揭示方法，可以说把握住了《庄子》的基本精神。正因为如此，“寄言出意”的方法也就不能用于《论语》《老子》
评分“十五”严重伤害了本书……
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