具体描述
《中国哲学十五讲》选择中国古代十五位有代表性的哲学家，对他们的哲学体系做了整体性的阐发和揭示。作者从每一位哲学家的根本问题出发，明确其概念内涵及问题的具体指涉，呈现出其思想展开的固有脉络和结构。作者对中国古代哲学问题、哲学家的思想路径的深入挖掘，以及对隐藏在基本哲学洞见背后的思考和论证过程的强调，对于我们今天理解中国古代哲学是极具启发的。
作者简介
杨立华，1971年3月出生于黑龙江省大庆七台河市，1998毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。现任北京大学研究生院副院长、哲学系教授、博士生导师。代表性专著有《一本与生生：理一元论纲要》（生活·读书·新知三联书店，2018年） 、《宋明理学十五讲》（北京 大学出版社，2015年）、《中国儒学史（宋元卷）》（合著，北京大学出版社，2011年） 、《郭象〈庄子注〉研究》（北京大学出版社，2010年）、《气本与神化：张载哲学述论》（北京大学出版社，2008年）和《匿名的拼接：内丹观念下道教长生技术的开展》（北京大学出版社，2002年），译著五部：《王弼〈老子注〉研究》、《近代中国之种族观念》、《宋代思想史论》、《章学诚的生平与思想》、《帝国的话语政治》等，发表学术论文四十余篇。
目录信息
本书系编审委员会/
序/
第一讲性与天道：孔子的哲学/
一关于《论语》/
二“不可得而闻”/
三“性相近也”/
四说和乐/
五通向幸福的道路/
六立与达/
七论仁/
八天何言哉/
第二讲以无为用：《老子》的哲学/
一从《老子》第一章说起/
二有生于无/
三无之以为用/
四企者不立/
五无为/
第三讲尽心知性：孟子的哲学/
一心之官则思/
二尽心知性/
三性善/
四知言/
五养气/
六仁政/
第四讲真知之路：庄子的哲学/
一庄子哲学的关键词：知/
二知的不同层次/
三是非/
四以明与因是/
五知与我/
六不知/
七齐物/
八“为是不用而寓诸庸”/
九真知与无待/
第五讲有无之辨：王弼的哲学/
一解释学原则/
二言意之辨/
三本体论突破/
四王弼的政治哲学/
第六讲自然之理：嵇康的哲学/
一自然之理/
二释私/
三养生/
四难宅无吉凶摄生论/
五声无哀乐/
第七讲性分自然：郭象的哲学/
一关于郭象《庄子注》/
二郭象的本体论/
三郭象的政治思想/
第八讲太极诚体：周敦颐的哲学/
一形而上学/
二治教与修身/
第九讲易兼体用：邵雍的哲学/
一观物/
二体用/
三体以四立/
四用因三尽/
第十讲自立吾理：程颢的哲学/
一对佛教的批判/
二道学话语的建构/
三天理/
四生之谓性/
五以觉言仁/
六定性/
第十一讲一物两体：张载的哲学/
一虚与气/
二形与象/
三参两/
四神化/
五感/
六人性论/
七性与心/
第十二讲形上定体：程颐的哲学/
一形上形下/
二体用一源/
三生生之理/
四道无无对/
五公与仁/
六人性论/
七主敬/
八格物致知/
第十三讲理气动静：朱子的哲学/
一体用/
二太极/
三理与气/
四心性论/
五涵养/
六致知/
第十四讲自作主宰：陆九渊的哲学/
一本心/
二心即理/
三收拾身心，自作主宰/
四格物与静坐/
五义利之辨/
第十五讲心外无理：王阳明的哲学/
一心外无理/
二心外无物/
三格物/
四知行合一/
五致良知/
· · · · · · (收起)
读后感
呈现在我们面前的《中国哲学十五讲》，是北京大学哲学系杨立华教授继《宋明理学十五讲》之后第二本以“讲”为题目的著作。“讲”不同于“论”，需要以一种简洁、直观而不失深刻的方式向读者传递出研究对象的基本内容以及作者的基本态度。而“讲”是杨立华的长处，也是很多人对...
评分由北京大学发起的《名家通识讲座“十五讲”丛书》，自2000年开始出版以来已历近20 载。丛书受到高校学子和社会公众的喜爱，不断重印再版，成为经典。很多高校将其作为大学通识教育的教材，而社会公众通过阅读这套丛书，不用亲临课堂，也有了“蹭课”名师的机会。最近，北京大学...
评分来源：《中华读书报》 孔子二五七零年岁次己亥四月廿五日丙寅 耶稣2019年5月29日 《宋明理学十五讲》出版四年后，杨立华先生于近期推出了该书的姊妹篇：《中国哲学十五讲》。与前作相比，《中国哲学十五讲》在延续基本的主题与风格的同时，呈现出了新的特点：就时段而言，讨论...
评分承蒙北大社厚爱，能为《中国哲学十五讲》写点什么。鄙见不高，无以成大论，唯以浅薄之学识，聊其内容一角，行文如此，只觉战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 本书最大的妙处——在我看来——也是它最大的弊端。作者的开篇立意，便是以今人之立场，剖析古人之智慧，其中现代西哲的...
评分冯友兰先生在《中国哲学史》认为，中国哲学的特点是教人行动的，而不是玄想空谈的，他说：“中国哲学家亦只愿实行之以增进人之幸福，而不愿空言讨论之，所谓‘吾欲托之空言，不如见行事之深切著明也’。”因此，学习中国古代哲学，不仅要理解他们的思想，更要了解他们的所作所...
用户评价
这是一部需要反复品味的著作，尤其是它的语言风格，既有学术的严谨，又不失文学的韵味。有些段落的表述，简直可以用“掷地有声”来形容，寥寥数语便能概括一个庞大哲学体系的核心精髓。我尤其欣赏作者在阐述佛道思想相互渗透时所采用的类比手法，那种跨越学科的借鉴，极大地增强了读者的理解效率。阅读体验如同攀登一座知识的高山，每登上一层，视野就开阔一分，但山顶的风光又引人向往更高处。书中对佛教传入后，特别是禅宗“不立文字，直指人心”的解读，让我对东方神秘主义的理解有了一个全新的维度，它不再是虚无缥缈的玄谈，而是一种极具实践性的生活智慧。
评分这本书的魅力在于它的“温度”。作者在谈论那些宏大叙事时，始终没有忘记哲学最终是关乎人的。他用非常细腻的笔触去描绘历代思想家在面对人生困境、道德抉择时的挣扎与抉择。比如，在讲述佛学传入中国后如何与本土思想融合时，那种“适应”与“创新”的过程被描述得充满张力，让人不禁思考，文化在交流碰撞中是如何完成自我重塑的。书中对晚期哲学的处理也十分到位，没有草草收尾，而是将视野投向了近代的转型，为读者留下了关于传统如何面对现代性的思考空间。这种结构上的精心设计，使得整本书读完之后，留给读者的不仅是知识，更是一种对历史进程中个体精神面貌的深切同情与理解。
评分这本书实在让我大开眼界，仿佛搭乘时光机穿越回了那个百家争鸣的时代。作者对先秦诸子的思想梳理得非常到位，无论是对儒家仁义礼智信的精妙阐释，还是对道家无为而治的深刻洞察，都展现出扎实的学问功底。读到老庄的部分，那种超然物外、顺应自然的哲学态度，真的让人在纷繁的现代生活中找到了一丝宁静。我尤其欣赏作者在解读时，不仅仅停留在文字表面，而是试图去还原当时的历史语境和社会背景，让那些古老的智慧显得不再晦涩难懂，而是鲜活地呈现在我们面前。尤其是在探讨法家思想时，作者平衡了其严苛与对秩序维护的积极意义，避免了脸谱化的批评，让人对古代政治哲学的复杂性有了更全面的认识。这本书的行文流畅自然，像一位老友在娓娓道来，而不是一本枯燥的教科书，非常适合初次接触中国哲学的读者，它构建了一个极佳的入门框架。
评分我被这本书的组织逻辑深深折服了。它不像一般的通史那样平铺直叙，而是像一条清晰的河流，将不同的思想流派巧妙地串联起来，揭示了它们之间内在的继承与批判关系。作者在处理不同学派间的矛盾与互补时，表现出了极高的客观性，他并没有预设立场去褒贬某一家，而是让思想自身去辩论。这种“让思想自己说话”的处理方式，是衡量一部优秀哲学读物的关键标准。读完后，我感觉自己对“中国智慧”的理解不再是碎片化的印象，而是在一个完整的、有机的体系内得以建构。这本书不仅是知识的传递，更像是一种思维方式的训练，它教会我如何带着历史的厚重感去审视当下的问题，其价值难以估量。
评分我必须得说，这本书的深度和广度远超出了我原本的预期。它不仅仅是一部哲学史的概述，更像是一部关于中华民族精神基因的探源之旅。对于魏晋玄学的探讨部分，简直是神来之笔。作者巧妙地将当时的社会动荡与士大夫的精神困境联系起来，使得“竹林七贤”的放浪形骸不再是简单的反叛，而是那个特定历史时期知识分子寻求心灵解脱的必然路径。那种对个体生命价值的追问，即便放在今天依然具有强大的穿透力。此外，宋明理学的论述也极其精彩，将朱熹的“存天理，灭人欲”与陆九渊的“心即是理”进行了细致的对比，这种对“心性论”的深入挖掘，揭示了后世中国思想领域的核心张力。阅读过程中，我经常需要停下来反复琢磨那些精妙的推导，感觉自己的思维也被这种严谨的逻辑训练了一番。
评分后半本跟《宋明理学十五讲》区别有限，多少有些偷懒。新写的前半本真好，特别是讲孔孟老庄，与众不同，独具神采。我总觉得该补上董仲舒、禅宗，才更能反映中国哲学全貌，但全书处处看得见《一本与生生》的影子，可见杨子自家的体系正是从所选诸家思想中孕化出来的。
评分竹林伊洛两关心
评分读过一遍，会再读。准备要做一个梳理。“圣人”这个概念，实在有趣。
评分「惟期暗夜传薪火，不因微薄忘古今。」 杨子真是一位天才式的人物，种种论断都散发着一种哲学家的气质。
评分呵呵，这就是中国哲学了？
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