中国哲学十五讲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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杨立华，北京大学哲学系教授。治中国哲学史、儒学、道家与道教，近年主要着力于宋明哲学及魏晋哲学研究。著有《气本与神化：张载哲学述论》（2008）《郭象〈庄子注〉研究》（2010）《宋明理学十五讲》（2015）《一本与生生：理一元论纲要》（2018）等，译有《章学诚的生平与思...  

呈现在我们面前的《中国哲学十五讲》，是北京大学哲学系杨立华教授继《宋明理学十五讲》之后第二本以“讲”为题目的著作。“讲”不同于“论”，需要以一种简洁、直观而不失深刻的方式向读者传递出研究对象的基本内容以及作者的基本态度。而“讲”是杨立华的长处，也是很多人对...  

杨立华先生的这本《中国哲学十五讲》，在短短300页的篇幅里把中国上下五千年的哲学讲得条贯分明，的确是大手笔。本书每一讲介绍一个哲学家，中国古代是思想史除百家争鸣的先秦时代之外，大致可归为佛儒道三家，大概因为作者作为一个新儒家厌恶空幻寂灭的佛教，所以十五个哲学家...  

冯友兰先生在《中国哲学史》认为，中国哲学的特点是教人行动的，而不是玄想空谈的，他说：“中国哲学家亦只愿实行之以增进人之幸福，而不愿空言讨论之，所谓‘吾欲托之空言，不如见行事之深切著明也’。”因此，学习中国古代哲学，不仅要理解他们的思想，更要了解他们的所作所...  

冯友兰先生在《中国哲学史》认为，中国哲学的特点是教人行动的，而不是玄想空谈的，他说：“中国哲学家亦只愿实行之以增进人之幸福，而不愿空言讨论之，所谓‘吾欲托之空言，不如见行事之深切著明也’。”因此，学习中国古代哲学，不仅要理解他们的思想，更要了解他们的所作所...  

这是一部需要反复品味的著作，尤其是它的语言风格，既有学术的严谨，又不失文学的韵味。有些段落的表述，简直可以用“掷地有声”来形容，寥寥数语便能概括一个庞大哲学体系的核心精髓。我尤其欣赏作者在阐述佛道思想相互渗透时所采用的类比手法，那种跨越学科的借鉴，极大地增强了读者的理解效率。阅读体验如同攀登一座知识的高山，每登上一层，视野就开阔一分，但山顶的风光又引人向往更高处。书中对佛教传入后，特别是禅宗“不立文字，直指人心”的解读，让我对东方神秘主义的理解有了一个全新的维度，它不再是虚无缥缈的玄谈，而是一种极具实践性的生活智慧。

这本书的魅力在于它的“温度”。作者在谈论那些宏大叙事时，始终没有忘记哲学最终是关乎人的。他用非常细腻的笔触去描绘历代思想家在面对人生困境、道德抉择时的挣扎与抉择。比如，在讲述佛学传入中国后如何与本土思想融合时，那种“适应”与“创新”的过程被描述得充满张力，让人不禁思考，文化在交流碰撞中是如何完成自我重塑的。书中对晚期哲学的处理也十分到位，没有草草收尾，而是将视野投向了近代的转型，为读者留下了关于传统如何面对现代性的思考空间。这种结构上的精心设计，使得整本书读完之后，留给读者的不仅是知识，更是一种对历史进程中个体精神面貌的深切同情与理解。

我必须得说，这本书的深度和广度远超出了我原本的预期。它不仅仅是一部哲学史的概述，更像是一部关于中华民族精神基因的探源之旅。对于魏晋玄学的探讨部分，简直是神来之笔。作者巧妙地将当时的社会动荡与士大夫的精神困境联系起来，使得“竹林七贤”的放浪形骸不再是简单的反叛，而是那个特定历史时期知识分子寻求心灵解脱的必然路径。那种对个体生命价值的追问，即便放在今天依然具有强大的穿透力。此外，宋明理学的论述也极其精彩，将朱熹的“存天理，灭人欲”与陆九渊的“心即是理”进行了细致的对比，这种对“心性论”的深入挖掘，揭示了后世中国思想领域的核心张力。阅读过程中，我经常需要停下来反复琢磨那些精妙的推导，感觉自己的思维也被这种严谨的逻辑训练了一番。

这本书实在让我大开眼界，仿佛搭乘时光机穿越回了那个百家争鸣的时代。作者对先秦诸子的思想梳理得非常到位，无论是对儒家仁义礼智信的精妙阐释，还是对道家无为而治的深刻洞察，都展现出扎实的学问功底。读到老庄的部分，那种超然物外、顺应自然的哲学态度，真的让人在纷繁的现代生活中找到了一丝宁静。我尤其欣赏作者在解读时，不仅仅停留在文字表面，而是试图去还原当时的历史语境和社会背景，让那些古老的智慧显得不再晦涩难懂，而是鲜活地呈现在我们面前。尤其是在探讨法家思想时，作者平衡了其严苛与对秩序维护的积极意义，避免了脸谱化的批评，让人对古代政治哲学的复杂性有了更全面的认识。这本书的行文流畅自然，像一位老友在娓娓道来，而不是一本枯燥的教科书，非常适合初次接触中国哲学的读者，它构建了一个极佳的入门框架。

我被这本书的组织逻辑深深折服了。它不像一般的通史那样平铺直叙，而是像一条清晰的河流，将不同的思想流派巧妙地串联起来，揭示了它们之间内在的继承与批判关系。作者在处理不同学派间的矛盾与互补时，表现出了极高的客观性，他并没有预设立场去褒贬某一家，而是让思想自身去辩论。这种“让思想自己说话”的处理方式，是衡量一部优秀哲学读物的关键标准。读完后，我感觉自己对“中国智慧”的理解不再是碎片化的印象，而是在一个完整的、有机的体系内得以建构。这本书不仅是知识的传递，更像是一种思维方式的训练，它教会我如何带着历史的厚重感去审视当下的问题，其价值难以估量。

名为“中国哲学十五讲”而非“中国哲学史十五讲”，刻画出了杨子一直以来强调的建立（捍卫）中国哲学学科主体性的努力——“中国哲学”标志出一种“共时性”意味上的生动的哲学诠释学的努力，而“哲学史”则不可避免地含有“已为陈迹”的意味，可以说是当代意义上的“自明吾理”。思想史写作越来越关注思想观念之所出的历史环境、知识背景、社会组织及其与政治史的互动，而杨子的哲学史可以反其道而行之，偏偏一字不着，仅论一流人物。进而，讨论人物也是生平一笔带过，直入主题。虽然在方法论层面，我对这种写作策略愈发持怀疑态度，但依旧感佩于杨子一如既往的努力。十五讲十五个人物，前七讲先秦魏晋，后八讲宋明道学，这八讲疑似与《宋明理学十五讲》颇有重复，看到了不少似曾相识的文句。还是期待杨子闭关几年，写出完整版的《一本与生生》

十五位哲學家，沒有一個是平地冒出來的，孔孟、老莊兩路直下，儒、道各有二期發展，道為儒補，宋為晉續，「枝枝相對，葉葉相當」，「有幾何學般的精美」。中國哲學史不是正反合式的，而是太極陰陽式的。

竹林伊洛两关心

十五讲的形式太适合根本瞧不上也不屑于讲二三流哲学家的杨子了，先秦魏晋宋明三大块，十五位正好，中间时段一字不提，干净利落不拖沓。

「惟期暗夜传薪火，不因微薄忘古今。」 杨子真是一位天才式的人物，种种论断都散发着一种哲学家的气质。