序言 莫逆於心，相視而笑
緒論一 戰國大勢與莊子生平
弁言　戰國紀年，錯訛無窮
一　莊子宋人，宋王暴君
二　宋君稱王，戰國第三
三　中山稱王，滅於趙國
四　宋國稱王，滅於齊國
五　諸侯稱王，暴秦稱帝
六　宋王篡位，莊子棄職
七　寓言諷世，痛詆專製
八　終身不仕，以快吾誌
九　晚年摯友，大知惠施
十　隱攻公孫，暗諷孟軻
十一　公子魏牟，失國改宗
十二　莊子著書，支離其言
十三　朝三暮四，晦藏其旨
結語　至言不齣，俗言勝也
緒論二 莊學四境與郭象篡改
弁言　莊學奧義，沉埋韆古
一　莊學公案，小大之辨
二　破案鐵證，呼之欲齣
三　連環奇案，互做僞證
四　逆嚮淘汰，層纍造僞
五　莊學四境，思想範式
六　專製天敵，正解招殺
結語　郭注小年，莊學大年
《逍遙遊》奧義——蘊涵四境的“自由”論
弁言　七篇之首，莊書之魂
一　首章奧義，莊學大綱
二　次章奧義，社會應用
三　末章奧義，個體應用
結語　天地至文，妙絕古今
《齊物論》奧義——萬物齊一的“平等”論
弁言“齊物”篇名，僅有一讀
上篇　此岸俗諦，物德相對
一　三籟章：地籟皆和
二　人籟章：人籟不和
三　言吹章：悖道人籟不及地籟
下篇　彼岸真諦，道極絕對
四　至知章：順道人籟高於地籟
五　無知章：形象說明順道人籟
六　待彼章：至知至人獨待天籟
七　物化章：形象說明獨待天籟
結語　卮言寓言，結構井然
《養生主》奧義——身心兼養的“人生”論
弁言　真諦必“知”，俗諦必“行”
一　吾生有涯，有殆當已
二　保身需技，葆德需道
三　俗諦難行，人刑必逃
四　真諦易知，天刑不逃
結語　行於當行，止於當止
《人間世》奧義——因應外境的“處世”論
弁言　“養生”續篇，群體處世
一　顔迴往諫，主動往刑
二　葉公使齊，被動近患
三　顔闔傅儲，刑名迫近
四　櫟樹寄社，不材全生
五　商丘散木，異材大用
六　荊氏文木，材之大患
七　支離其形，養身盡年
八　接輿諷孔，臨人以德
九　漆園自況，無用之用
結語　乘物遊心，間世保身
《德充符》奧義——因循內德的“葆德”論
弁言　葆光養心，支離其德
一　兀者王駘，王德之人
二　兀者申徒，痛斥子産
三　兀者無趾，痛斥孔子
四　惡人哀駘，其德不形
五　德有所長，形有所忘
六　緻無俗情，永葆常情
結語　貶孔太甚，泛論亦偏
《大宗師》奧義——順應天道的“明道”論
弁言　遊方之外，以明達道
上篇　卮言七章，正麵論道
一　天人章：知天所為，知人所為
二　真人章：真人真知，登假於道
三　眾人章：役人之役，適人之適
四　天人不相勝章：逃刑逃名，以德為循
五　江湖章：陸處王霸，水處兩忘
六　小大章：萬物所係，一化所待
七　明道章：造化天道，自古固存
下篇　寓言七章，形象論道
八　明道寓言：成道九階，聞道九階
九　造化寓言：生於造化，死於物化
十　江湖寓言：方內方外，兩種選擇
十一　處喪寓言：尊重俗情，去排安化
十二　宗師寓言：僞道黥劓，真道息補
十三　坐忘寓言：儒學始祖，皈依真道
十四　道極寓言：天地無私，道極無極
結語　道極無限，成長無極
《應帝王》奧義——天人閤一的“至人”論
弁言　莊學至境，“應帝”之“王”
一　失德後仁，俗王“臧仁”
二　失仁後義，俗王“式義”
三　素王不治，順物自然
四　明王之治，虛君無為
五　俗王季鹹，素王壺子
六　至人若鏡，勝物不傷
七　造化渾沌，文化鑿竅
結語　造化文化，永恒較量
餘論一　莊學奧義的全息結構
弁言　微觀奧義，宏觀結構
一　支離拼闆，晦藏全圖
二　重言為真，拼圖舉例
三　七篇篇名，奧義提示
四　七篇首尾，始卒若環
五　莊學四境，萬能鑰匙
六　四境範型，動植象徵
七　排行隱喻，結構重言
八　紛繁角色，四境定位
九　寓言六式，息黥補劓
十　總體結構，南溟吊詭
結語　完美結構，至高創造
餘論　二文化與造化
一　“文化”的對詞——“造化”
二　“造化”、“文化”的價值序列
三　廣義“文化”中的普適“文明”
四　廣義“文化”中的獨特悖道“文化”
五　廣義“文化”中的獨特順道“文化”
六　“文化”、“文明”的道器之辨
七　“文化相對主義”、“文化保守主義”的誤區
結語
餘論三　哲學先知與時代精神
一　“知識”生産三階段
二　共時性的三種“時代精神”
三　曆時性的三種“時代精神”
四　三種“常識”和三種“迷信”
五　物質與精神的反嚮運動
跋語 超越老孔，空前絕後
· · · · · · (收起)