聖經、新教與自然科學的興起

聖經、新教與自然科學的興起 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

彼得·哈裏森,牛津大學前任Andreas Idreos科學與宗教教授,目前為昆士蘭大學歐洲著述史中心研究教授和主任。他是2011年在愛丁堡大學舉行的吉福德講演的主講人,也是牛津大學伊安·拉姆齊中心的高級研究會員。著有《科學與宗教的領地》《人的墮落與科學的基礎》《劍橋科學與宗教指南》。編有《與自然角力:從預兆到科學》。等。

張蔔天,清華大學科學史係副教授,國內傑齣的中青年翻譯傢,譯有圖書40餘部,譯文質量獲得讀者一緻好評。

出版者:商務印書館
作者:[澳]彼得·哈裏森
出品人:
頁數:420
译者:張蔔天
出版時間:2019-3
價格:72
裝幀:精裝
isbn號碼:9787100167277
叢書系列:科學史譯叢
圖書標籤:
  • 宗教 
  • 科學史 
  • 哲學 
  • 神學 
  • 曆史 
  • 張蔔天 
  • 科學 
  • 科哲 
  •  
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理解科學與宗教的關係對於深入理解西方近代科學的興起或科學革命起著至關重要的作用。彼得·哈裏森是目前研究科學與宗教關係的頂尖學者,在這本書中,他考察瞭聖經在自然科學的興起過程中所起的作用,顯示瞭聖經的內容,尤其是它被詮釋的方式,對公元3世紀到17世紀的自然觀産生瞭深遠的影響。近代科學的興起與新教處理文本的方法有關,這種方法宣告瞭中世紀象徵世界的結束,為科學地研究自然和用技術開發自然確立瞭條件。

具體描述

讀後感

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最初激励我写这本书的问题是为什么现代科学始于17世纪的西欧。当然,各种形式的科学技术活动一直是不同文化和不同时期的典型特征。常有人指出,在17世纪的科学革命之前,中国在技术上比西欧更先进。中世纪的伊斯兰文明也产生了高级而精致的科学文化。但正是在17世纪的欧洲发生...  

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阅读最大的喜悦是,一边阅读,一边在生活的其他时候思考,而慢慢地,自己的猜想和推论却在之后的某个章节与作者悄然相合。 如果说《现代性的神学起源》是从唯名论的角度,系统的考察了“神-人”思想的发展脉络,以神的“退出“为主要结论解释现代性的起源,那么《圣经、新教与...

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最初激励我写这本书的问题是为什么现代科学始于17世纪的西欧。当然,各种形式的科学技术活动一直是不同文化和不同时期的典型特征。常有人指出,在17世纪的科学革命之前,中国在技术上比西欧更先进。中世纪的伊斯兰文明也产生了高级而精致的科学文化。但正是在17世纪的欧洲发生...  

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用戶評價

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3.5 讀到譯後記,譯者說明瞭我認為的吃老本的現象,還解釋瞭為什麼譯齣的原因。我倒不覺得釋經學是個冷僻話題,把作者的三部宗教與科學話題作品都放入譯叢還是過於重復。同意作者的小推論“新教對現代科學的發展有一種間接的甚至彌散的影響”(說成近代科學更佳),但是不同意作者認為現代科學的興起“因素中最重要的乃是由新教改革傢發起並且受到其繼承者支持的字麵主義心態”的看法。宗教思想史演變齣目的性並不必然是近代科學興起的始祖,雖然我們也可以在其他殖民擴張、自然誌中找到宗教信仰的源頭,但作為哲學的神學已經偏離宗教的軌跡瞭。作者敘述的整個思潮推理性很強,當然也有大量文本的支持,但難免因以宗教眼光全權審視文本而過分推理。總體作為釋經史作品看是值得的(加入信仰觀念史會更立體),作為自然科學興起來看確實過於單維度瞭。

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讀瞭四章。核心論點就是新教改革對於近代自然科學的間接促進作用。過去,在中世紀,對於自然的研究實際是在一種解釋學中進行。一個詞指稱一個自然物,而這個自然物根據其相似性指稱更多的物。由此它也帶有許多道德的、神聖的內涵。但是,新教改革和文藝復興時期的學術改革(主要是新的校勘學的發展),使得釋經的方法發生瞭巨大轉變,物與物的指稱鏈條被斬斷,自然不再具有內在含義,亞裏士多德和蓋倫連同教父們的釋經傳統被一並拋棄,《聖經》也逐漸變為一種曆史性的文本。自然由此也隻能等待著被詞與詞的能指鏈覆蓋,被用一種數學的、機械因果的聯係網絡所解釋。

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3.5 讀到譯後記,譯者說明瞭我認為的吃老本的現象,還解釋瞭為什麼譯齣的原因。我倒不覺得釋經學是個冷僻話題,把作者的三部宗教與科學話題作品都放入譯叢還是過於重復。同意作者的小推論“新教對現代科學的發展有一種間接的甚至彌散的影響”(說成近代科學更佳),但是不同意作者認為現代科學的興起“因素中最重要的乃是由新教改革傢發起並且受到其繼承者支持的字麵主義心態”的看法。宗教思想史演變齣目的性並不必然是近代科學興起的始祖,雖然我們也可以在其他殖民擴張、自然誌中找到宗教信仰的源頭,但作為哲學的神學已經偏離宗教的軌跡瞭。作者敘述的整個思潮推理性很強,當然也有大量文本的支持,但難免因以宗教眼光全權審視文本而過分推理。總體作為釋經史作品看是值得的(加入信仰觀念史會更立體),作為自然科學興起來看確實過於單維度瞭。

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看得虎頭蛇尾。作者關注瞭新教改革改變的文本詮釋方法導緻的自然物意義的掏空,以及墮落敘事帶來的伊甸園重建的努力。有機會得再好好讀一遍。

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迴去要寫長評。看到最後發現作者說“我直到修訂最後一章的時候纔看到the word of God and language of man,這本書的討論比我詳細”哈哈哈哈

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