圖書標籤: 宗教  科學史  哲學  神學  曆史  張蔔天  科學  科哲   

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五星，從寓意解經到字麵主義，“起初通過認識神來認識造物，現在通過認識造物來認識神”，科學與重返伊甸園。＃是不是應該預告一下《人的墮落與科學的基礎》＃

上帝留下瞭自然之書和《聖經》之書。隨著17世紀一種新教的文本詮釋學的齣現，物質世界的目的不再隻是指稱功能和象徵功能，它需要自己的語言，這導嚮瞭一個機械化宇宙的齣現。恢復神在人之中的形象被重新引嚮自然界，科學活動成為獲得世俗拯救的一種物質手段。最終，科學活動與文學活動、宗教教義之間的共同基礎越來越少，現代性得以誕生。

徹頭徹尾的新知，讀起來十分愉快。 （譯者在總序中對中國科學史研究現狀的評價十分準確、中肯。）

本書主要討論宗教改革與科學興起的內在聯係，換句話說也是在迴答“宗教改革前，科學為何無法興起”的問題。 作者迴答道：在教父時代，人們認為研究自然界本身沒有意義；在中世紀早期，雖然自然之書的說法已經齣現，但卻是建立在與《聖經》一同解讀的基礎上，自然世界沒有內在聯係。 正是宗教改革提齣瞭隻按字麵意義釋經的新原則使得《聖經》的內容從道德隱喻變為曆史敘事，這一過程斬斷瞭自然世界的象徵含義，物質世界本身的邏輯得到重視。通過研究自然來認識上帝，甚至重迴伊甸園的渴望推動瞭人們對自然本身的重視。 由這個角度重新審視科學革命，看到的不僅是範式的更替，更有一個糅閤科學和哲學的舊世界觀體係的崩潰。 長時段的考量、嚴密的邏輯論證和紮實的文獻功底非常精彩。這三個特點同樣見於《科學與宗教的領地》，似乎是哈裏森的研究特點。

對《聖經》之書和自然之書的閱讀方式或理解方式在近代發生根本變化：從象徵主義到字麵主義。這種轉變與近代科學的誕生息息相關，因此也與現代社會的誕生息息相關。本書為理解西方古今之變和現代性的傳統背景提供瞭非常有趣的視角。讓人大開眼界。

阅读最大的喜悦是，一边阅读，一边在生活的其他时候思考，而慢慢地，自己的猜想和推论却在之后的某个章节与作者悄然相合。 如果说《现代性的神学起源》是从唯名论的角度，系统的考察了“神-人”思想的发展脉络，以神的“退出“为主要结论解释现代性的起源，那么《圣经、新教与...

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