具体描述
包括:《拙堂文话》、《拙堂续文话》(斋藤正谦)、《中国文章论》(吉川幸次郎)、《渔村文话》、《渔村文话续》(海保元备)等5篇。
作者简介
囊括的日本学者论述包括斋藤正谦，海保元备，梨本宥和吉川幸次郎。
目录信息
读后感
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用户评价
我对中国古代文章的关注，更多地体现在其叙事结构和语言艺术的巧妙融合，以及那些在历史长河中留下的文学瑰宝。《日本学者中国文章学论著选》这本书的出现，对我来说，无疑是一次不容错过的学术盛宴。我尤其对先秦诸子散文，特别是《庄子》那种汪洋恣肆、想象奇绝的语言风格，以及《左传》那种宏大叙事和细腻刻画的结合，抱有浓厚的兴趣。国内的研究往往会从思想性、史料性等角度去解读这些经典，但我总觉得，在对其语言本身的艺术魅力，以及叙事技巧的精妙之处的分析上，仍有可挖掘的空间。我热切期盼这本书能够带来一些新的见解。例如，日本学者是否会从他们民族特有的美学理念出发，对《庄子》中那些寓言故事进行一番别样的解读？他们是否会运用日本文学中对于“物哀”和“幽玄”的理解，来阐释《左传》中那些悲壮的历史场景？我同样对魏晋南北朝时期文章风格的转型，以及文学批评的兴起，抱有极大的兴趣。国内的研究普遍认为这一时期是文章从质朴走向华丽的关键时期，但我相信，来自日本学者的视角，定能带来更多元的解读。例如，他们是否会从日本传统汉学研究的立场出发，去分析魏晋时期文学批评对中国文学发展所产生的深远影响？或者，他们是否会运用一些现代文学批评理论，如叙事学、接受美学等，来重新审视这一时期的文学作品，从而发现一些我们过去未能注意到的艺术特征？这本书的价值，在于它提供了一个“他山之石”的宝贵机会，让我们能够以一种跨文化的视角，重新审视和理解我们自己的文学传统。通过这些日本学者的研究，我希望能获得更深层次的启发，拓展我的学术视野，并提升我对中国文章学的整体认知水平。
评分我对于中国古代文章的兴趣，更偏向于对其文学性，特别是其在叙事、抒情、说理等方面所展现出的精巧构思和艺术感染力。《日本学者中国文章学论著选》这本书的出版，对我而言，无疑是一份期待已久的学术珍宝。我特别关注的是，从先秦诸子到唐宋八大家，文章在体裁、风格、思想等方面的演变和发展。国内的研究往往会从历史背景、思想流派等角度去解读，但我总觉得，在对其文本内在的艺术价值，以及作者创作心路历程的细腻把握上，仍有可以进一步深化的空间。我热切期盼这本书能够带来一些新的启发。例如，日本学者是否会从他们民族特有的文化视角出发，对先秦诸子散文那种简洁而又意味深长的风格进行一番别样的解读？他们是否会运用日本文学中对于“闲寂”和“物哀”的理解，来阐释诸子文章中那些看似平淡却蕴含深刻哲理的表达？我同样对唐宋时期古文运动，以及其代表人物如韩愈、柳宗元等人的文章抱有极大的兴趣。国内对这些的研究，虽然已经相当深入，但我相信，来自日本学者的视角，定能带来更多元的解读。例如，他们是否会从日本传统汉学研究的立场出发，去分析古文运动在中国文学史上的地位和影响？或者，他们是否会运用一些现代语言学、文体学的方法，来系统地梳理韩柳文章的风格特征，以及其在继承与创新方面所做出的贡献？这本书的价值，在于它提供了一个“他者”的视角，帮助我们打破固有的思维模式，以一种更加开放和多元的态度来审视中国文章学。它不仅是对中国古代文章的再发现，更是对我们自身研究方法和理论体系的一次有力挑战与补充，能够帮助我们突破研究的瓶颈，获得更深层次的学术启迪。
评分我一直对中国古代文人的创作心路历程，以及他们文章中蕴含的情感世界有着特别的关注。《日本学者中国文章学论著选》这本书的出版，对我来说，无疑是一个令人振奋的消息。我尤其对唐宋八大家，如苏轼、王安石等人的文章，以及他们文章中所展现出的鲜明个性，抱有极大的兴趣。在国内的研究中，我们往往会从他们的政治抱负、思想主张等宏大视角去解读他们的文章，但往往忽略了那些隐藏在字里行间的个人情感和生活细节。我热切期盼这本书能够提供一些新的视角。例如，日本学者是否会从他们民族特有的文化视角出发，对苏轼那种豁达幽默的文风进行一番别样的解读？他们是否会运用日本文学中对于“物哀”和“侘寂”的理解，来阐释王安石文章中那种深沉内敛的情感？我同样对唐宋时期文人的书信、笔记、游记等非主流文体，抱有极大的好奇。国内对这些文体的研究，虽然已经相当深入，但我相信，来自日本学者的视角，定能带来更多元的解读。例如，他们是否会从日本传统文化中对于“人情”和“礼节”的重视出发，来分析唐宋文人的书信往来？或者，他们是否会运用一些更精细的文本分析方法，来挖掘那些看似平淡的笔记、游记中蕴含的作者生活态度和情感世界？这本书的价值，在于它提供了一个“他者”的视角，帮助我们打破固有的思维模式，以一种更加开放和多元的态度来审视中国文章学。它不仅是对中国古代文章的再发现，更是对我们自身研究方法和理论体系的一次有力挑战与补充，能够帮助我们突破研究的瓶颈，获得更深层次的学术启迪。
评分我对中国古代文章的兴趣，更多地体现在其文体演变和风格流变之中，以及那些在历史长河中熠熠生辉的文学典范。《日本学者中国文章学论著选》这本书的出现，无疑为我打开了一扇新的窗口。我尤其关注的是，从先秦诸子百家到唐宋八大家，文章体式的不断丰富和文风的日益成熟。国内的研究往往会从文学史的宏观角度，梳理出这一脉络，但我总觉得，在对具体文体，例如散文、骈文、赋等，其内在的演变逻辑和发展动力方面，还有更深层次的挖掘空间。我热切期盼这本书能够带来一些新的见解。例如，日本学者是否会从他们独特的文化语境出发，对先秦诸子散文那种质朴而又充满哲思的风格进行一番别样的解读？他们是否会运用日本文学中对于“物哀”和“空寂”的理解，来阐释诸子文章中那些看似平淡却蕴含深意的表达？我同样对唐宋时期文章风格的转型，即从骈文向古文的转变，抱有极大的兴趣。国内的研究普遍强调韩愈、柳宗元等人的贡献，但我相信，来自日本学者的视角，定能带来更多元的解读。例如，他们是否会从日本传统汉学研究的立场出发，去分析古文运动对中国文学发展所产生的长远影响？或者，他们是否会运用一些现代语言学、文体学的方法，来系统地梳理唐宋时期不同文体的特征，以及它们之间的相互影响？这本书的价值，在于它提供了一个“他山之石”的宝贵机会，让我们能够以一种跨文化的视角，重新审视和理解我们自己的文学传统。通过这些日本学者的研究，我希望能获得更深层次的启发，拓展我的学术视野，并提升我对中国文章学的整体认知水平。它不仅仅是对中国古代文章的再发现，更是对我们自身研究方法和理论体系的一次有力挑战与补充。
评分作为一名长年沉浸在中国古代文学研究领域的爱好者，我对任何能够深化我对文章学理解的著作都抱有极大的期待。《日本学者中国文章学论著选》这本书的出版，正是我一直以来所渴望的。我对于中国古代文章的关注，并不仅仅局限于其思想内容的宏大叙事，更在于其字里行间所流淌的细腻情感和独特的艺术技巧。我尤其对魏晋南北朝时期那种文章风格的转型，以及文学批评的兴起，抱有浓厚的兴趣。国内的研究往往会从魏晋名士风流、玄学思潮等方面去解读这一时期的文章，但我总觉得，在对文本本身的细致分析上，仍有可挖掘的空间。我热切希望这本书能够带来一些新的启发。例如，日本学者是否会从他们民族特有的审美倾向出发，对曹操、曹植等人的诗文进行一番不同寻常的解读？他们是否会运用日本文学中对于“侘寂”和“幽玄”的理解，来分析那些文章中透露出的孤寂之美和深邃意境？我同样对这一时期出现的文学批评，如陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》等，怀有极大的好奇。国内对这些经典的解读，虽然已经相当深入，但我相信，来自日本学者的视角，定能带来更多元的解读。例如，他们是否会从日本传统哲学或美学理论中，为《文赋》或《文心雕龙》中的某些观点找到新的注解，从而揭示出它们更深层的含义？或者，他们是否会运用一些现代文学批评理论，如叙事学、符号学等，来重新审视这些经典，从而发现一些我们过去未能注意到的文本特征？这本书的价值，在于它提供了一个宝贵的“他者”视角，让我们能够以一种更加开放和多元的态度来审视中国文章学。它不仅是对中国古代文章的再认识，更是对我们自身研究方法和理论体系的一次有力挑战与补充，能够帮助我们打破思维定势，拓展研究视野，推动中国文章学研究迈向新的高度。
评分长久以来，我对中国古代散文的魅力，尤其是在叙事技巧和情感表达方面的独到之处，始终怀揣着浓厚的兴趣。然而，作为一个普通读者，我总觉得在对一些经典作品的理解上，总会因为缺乏更广阔的视野和更专业的指导而感到意犹未尽。《日本学者中国文章学论著选》这本书的出现，恰恰填补了我在这一方面的空白。我尤其对唐宋八大家的文章，如欧阳修的散文、曾巩的文章等，抱有极大的关注。在国内的研究中，我们往往会从“古文运动”的宏大叙事出发，去理解他们的文章风格和思想主张。但我始终觉得，在对他们作品中那些细微之处的把握上，仍有提升的空间。我热切期盼这本书能够提供一些全新的视角。例如，日本学者是否会从他们独特的文化背景出发，对欧阳修《醉翁亭记》中那种“与民同乐”的情感进行更具深度的剖析？是否会运用一些日本文学中对于“闲寂”或“物哀”的理解，来解读曾巩文章中那种沉静内敛的风格？我特别关注的是，那些在中国文学研究中相对被边缘化的文体，比如宋代的奏议、书疏、记、状等，在日本学者的研究中是否能够焕发出新的生命力？我们国内对这些文体的研究，往往更侧重于其历史文献价值或政治功能，而其文学性则可能被忽略。我期待在这本书中，能够看到日本学者如何运用精细的文本分析方法，挖掘出这些文体的艺术魅力。例如，他们是否会关注到宋代奏议中那种严谨的结构、准确的用词，以及其中蕴含的辩驳智慧？又或者，在分析宋代的书信时，他们是否会从日本文化中对于人际交往的细致考量出发，来理解那些书信中所传达的礼仪和情感？这本书的价值，在于它提供了一个“他山之石”的宝贵机会，让我们能够以一种跨文化的视角，重新审视和理解我们自己的文学传统。通过这些日本学者的研究，我希望能获得更深层次的启发，拓展我的学术视野，并提升我对中国文章学的整体认知水平。
评分这本《日本学者中国文章学论著选》的出版，无疑是学术界的一件盛事。长久以来，我们对中国文章学，这一源远流长、博大精深的学科，有着自己的理解和研究。然而，来自东邻日本的学者们，凭借其独特的文化视角、严谨的治学态度以及对汉学的深厚造诣，为我们呈现了一系列令人耳目一新的研究成果。我个人对中国古代散文尤其是唐宋八大家的文章尤为感兴趣，也曾涉猎过一些国内学者的论述，但总觉得在某些问题的分析上，总有那么一丝隔靴搔痒之感。当得知这本书即将面世时，我的内心是充满期待的。我希望能在这本书中找到对那些我曾困惑不解的文本细节，那些国内研究中未能充分展开的议题，提供新的解读和启发。例如，在对韩愈古文运动的评价上，国内学界往往强调其对文风的革新以及对儒家思想的弘扬，但对于其文章中蕴含的个人情感、哲学思考以及与时代背景的复杂互动，是否还有更深层次的挖掘空间？日本学者是否会从他们特有的民族文化视角，例如对“物哀”情结的理解，来解读韩愈文章中的某些悲情色彩？或者，在柳宗元山水游记的解读上，他们是否会运用一些我们国内研究中较少提及的日本美学概念，来分析其景物描写中的意境营造？我对这些可能性充满了好奇。同时，我也关注到文章学研究的理论方法问题，当代中国文章学研究在理论框架的构建上，似乎存在着一定的重复和瓶颈。我希望日本学者们能够带来一些新的理论视角，例如他们是否会借鉴日本文学批评中成熟的叙事学、接受美学，甚至是一些现代语言学、符号学的方法，来重新审视中国古代文章的创作、传播与接受？这将是对我们自身研究范式的一次有力挑战和补充。这本书的价值，不仅仅在于它汇集了日本学者的研究成果，更在于它提供了一个跨文化对话的平台，让我们能够站在他者的视角，重新审视和理解我们自己的文化遗产。这是一种“他山之石，可以攻玉”的宝贵经验，能够帮助我们打破思维定势，拓展研究视野，推动中国文章学研究迈向新的高度。
评分作为一名对中国古代文学，特别是文章学领域有着浓厚兴趣的普通读者，我一直以来都在努力寻找能够加深我对这个领域理解的书籍。《日本学者中国文章学论著选》这本书的出现，对我来说无疑是一份宝贵的馈赠。我个人尤其钟情于先秦诸子散文那种简洁而又意味深长的风格，总觉得其中蕴含着超越时空的智慧。然而，我们国内对于先秦散文的研究，似乎更多地集中在对其思想内容的挖掘，以及对语言风格的描摹。我很好奇，日本学者是否会从他们独特的文化语境出发，对这些古老而又充满活力的文本进行一番别样的解读？比如，他们会如何理解《庄子》中那些充满辩证思辨和诗意想象的篇章？是否会从日本传统哲学或宗教观念中找到某种共鸣，从而赋予这些篇章以新的生命力？抑或是，他们是否会运用一些更加精细的文本分析方法，比如在断句、词语考释、句法结构等方面，提出一些我们未曾注意到的观点，从而帮助我们更准确地把握这些文本的原初意义？我特别期待看到书中是否有对《左传》那样的大部头史传散文的深入研究，这本书的叙事结构、人物塑造、情感表达等方面，究竟会有哪些令我们耳目一新的分析？例如，在评价《左传》的叙事艺术时，国内学者常提及的“寓褒贬于叙事”的手法，日本学者是否会从叙事学理论的角度，对其叙事策略进行更系统的梳理和分析？又或者，他们是否会关注到《左传》中那些看似不经意的细节描写，并从中挖掘出作者深层的叙事意图？此外，我也注意到中国文章学研究中，对“文体”的划分和研究是一个非常重要但又常常引发争论的领域。日本学者在文体研究方面，是否会带来一些新的理论工具或研究范式，来帮助我们更清晰地界定和理解不同文体的特征？比如，在区分散文、骈文、赋等文体时，他们是否会提出一些区别于我们传统认知的标准？这本书的意义，不仅仅在于展示日本学者在中国文章学研究上的成就，更在于它提供了一种“他者视角”，让我们能够以一种全新的、非同寻常的角度来审视和理解中国文学的瑰宝，从而拓宽我们的学术视野，提升我们的研究水平。
评分我对中国古代文章的兴趣，更多地体现在其背后所蕴含的深厚历史文化底蕴，以及不同时代文人的生存状态和思想观念。正是基于这样的兴趣，《日本学者中国文章学论著选》这本书的出版，对我而言，具有非凡的吸引力。我一直对唐代古文运动及其代表人物，如韩愈、柳宗元等人的文章颇为着迷。在国内的研究中，我们普遍认为这场运动是对骈文靡丽浮华的批判，是对儒家道统的回归，是对文章“载道”功能的重新强调。然而，我时常会思考，在这些宏大的叙事之下，那些鲜活的生命个体，他们的创作心态、情感世界，以及他们文章中那些细微的、不易察觉的个人印记，究竟是如何被呈现出来的？我热切期盼在这本书中，能够看到日本学者们从他们独特的文化视角，对这些问题进行一番深入的剖析。例如，他们是否会尝试将中国传统文学中的“比兴”手法，与日本文学中更为强调的“物哀”情愫相结合，来解读韩愈文章中的某些抒情性段落？或者，在分析柳宗元那些描绘山水景致的文章时，他们是否会运用日本文学中关于“寂静”与“空寂”的美学理念，来阐释柳宗元笔下山水所传达出的那种超然物外的意境？我尤其对那些并非以“道”为核心，而是更多地展现文人日常生活、情感交流的文章体裁，如唐宋时期的书信、序跋、游记等，有着浓厚的兴趣。在国内的研究中，这些文体往往会被放在更广阔的文学史或思想史背景下进行考察，而对其文本内部的精细分析，以及其独特的叙事策略和情感表达方式，可能还有待进一步的深入。我期待这本书中，日本学者能否为我们展现出他们对这些文体进行细致入微的文本解读，例如，在分析唐代书信时，他们是否会关注到书信的书写格式、语言习惯，以及信中蕴含的人际交往礼仪？又或者，在考察宋代文人的游记时，他们是否会从日本传统文化中对于“漫游”和“品味”的推崇，来理解宋代文人笔下的山水游赏体验？这本书的价值，在于它提供了一个“他者”的视角，帮助我们打破固有的思维模式，以一种更加开放和多元的态度来审视中国文章学。它不仅是对中国古代文章的再发现，更是对我们自身研究方法和理论体系的一次有力挑战与补充。
评分长久以来，我对中国古代诗歌的艺术魅力一直是心驰神往，但随着对文章学研究的深入，我逐渐意识到，即便是在文章领域，同样也存在着不亚于诗歌的精致与深邃。《日本学者中国文章学论著选》这本书的出版，对我来说，无疑是一个令人振奋的消息。我尤其对魏晋南北朝时期文章的演变和发展，以及那些承载着时代精神的辞赋、书信、碑铭等文体非常感兴趣。在国内的研究中，我们往往会从文学史的宏观角度，梳理出这一时期的文章风格变化，比如从建安风骨到魏晋玄言，再到骈俪文的兴盛。但我总觉得，在对具体篇章的分析上，似乎还有进一步挖掘的空间。我很好奇，日本学者是否会从他们民族特有的审美情趣出发，对诸如曹植的《洛神赋》、嵇康的《与山巨源绝交书》等经典篇章进行一番不同寻常的解读？例如，在解读《洛神赋》时，他们是否会运用日本文学中对于“物哀”和“幽玄”的理解，来分析曹植在描绘洛神形象时所流露出的那种哀婉动人的情感？或者，在分析嵇康的《绝交书》时，他们是否会从日本传统文化中对于“隐逸”和“率真”的推崇，来理解嵇康那种特立独行的生命态度？此外，对于那些在当时被视为“实用性”更强的文体，比如书信、表奏、碑铭等，国内研究往往会将其置于思想史或社会史的框架下进行考察，而其文学性则可能被相对忽视。我期待这本书中，日本学者是否会运用他们精湛的文字学功底和细致的文本分析能力，来深入挖掘这些文体的艺术价值？例如，在研究碑铭文时，他们是否会关注到其特定的书写场合、受众以及文辞的雕琢技巧，从而揭示出其独特的文学魅力？又或者，在分析那些看似平淡的书信往来时，他们是否能够从中捕捉到作者的情感波动、人际关系以及微妙的心理变化？这本书的价值，在于它提供了一个全新的审视中国文章学的视角。通过阅读这些来自日本学者的论著，我希望能突破国内研究的一些固有藩篱，发现那些被我们忽略的细节，理解那些被我们低估的价值，从而更全面、更深刻地认识中国文章学的博大精深。
评分部分后收入《历代文话》中
评分《中国散文论》似乎没有中译本。
评分部分后收入《历代文话》中
评分此书与中日古代文学关系史稿并无太多异处,所以两本书先后看,是一种很好的复习及加深印象的过程.
评分拙堂文话，亦收入历代文话第十册
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