具体描述
海登•怀特被誉为人类伟大的思想家之一。从1973年出版具有里程碑意义的专著《元史学》以来，怀特的作品对于历史学、文学研究、人类学、哲学、艺术史、电影传媒研究等将叙事学作为关注焦点的学科而言意义非凡。
本书由罗伯特•多兰作序，他巧妙地将怀特重要但难得一见的文章汇集成册，研究探讨他关于历史书写和叙事的革命性理论。怀特的这些文章大多采用论文体，内容涉及多位思想家，探讨诸多主题，文笔犀利，语言优美。
《叙事的虚构性》追溯怀特重要思想的演变轨迹，是历史编纂学者和学习者、历史理论和文学研究学者们的重要读物。
作者简介
海登•怀特 斯坦福大学比较文学系教授和加利福尼亚大学圣克鲁兹分校意识史学名誉教授。作品包括《元史学：19世纪欧洲的历史想象》《话语的转义：文化批评文集》《形式的内容：叙事话语与历史再现》《比喻实在论：模拟效果研究》等。
译者简介：
马丽莉 詹姆斯•库克大学（James Cook University, JCU）澳大利亚文学博士。现任河北师范大学外国语学院教授、硕士生导师。主要研究方向为澳洲文学、女性文学、文学理论。
马云 河北师范大学英语语言文学硕士，现任河北师范大学外国语学院副教授、翻译硕士导师。主要研究方向为西方文论、英语笔译。
孙晶姝 河北师范大学英语语言文学硕士。现任中国海关管理干部学院讲师。主要研究方向为管理。
目录信息
32 / 致谢
35 / 第一章柯林伍德和汤因比：英国史学思想之变迁
64 / 第二章克里斯托弗•道森历史观念中的宗教、文化与西方文明
98 / 第三章克罗齐永恒普遍联系的历史观
118 / 第四章浪漫主义、历史主义和现实主义：19世纪早期思想文化史的时期概念
130 / 第五章思想史的任务
149 / 第六章批评的文化：贡布里希，奥尔巴赫，波普尔
163 / 第七章历史叙事的结构
179 / 第八章何为历史系统？
189 / 第九章当代历史哲学的政治
207 / 第十章文学史变革问题
224 / 第十一章现实主义表现中的文体问题：马克思与福楼拜
244 / 第十二章历史话语
260 / 第十三章维柯和结构主义/后结构主义思想
265 / 第十四章文本的阐释
283 / 第十五章历史多元论和泛文本主义
299 / 第十六章“19世纪”时空体
310 / 第十七章弗莱《批评的剖析》中的意识形态与反意识形态
319 / 第十八章中间语态的写作
328 / 第十九章弗莱在当代文化研究中的地位
341 / 第二十章历史的和意识形态的叙事
362 / 第二十一章19世纪修辞学抑制
374 / 第二十二章后现代主义和文本焦虑
391 / 第二十三章对历史负疚吗？保罗•利科的长时段
416 / 索引
443 / 译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
原文发表于折射集公众号（微信号：zhesheji-njup），[阅读原文] 虽然我们时常在谈论社会文化系统时将它们类比于生物系统，我们却只是偶尔把生物系统类比于社会文化系统。例如，我们可以选择把一个国家的经济增长、政治制度，甚至是一个社会化的人看作它们仿佛经历了一棵树或一...
评分原文发表于折射集公众号（微信号：zhesheji-njup），[阅读原文] 虽然我们时常在谈论社会文化系统时将它们类比于生物系统，我们却只是偶尔把生物系统类比于社会文化系统。例如，我们可以选择把一个国家的经济增长、政治制度，甚至是一个社会化的人看作它们仿佛经历了一棵树或一...
评分原文发表于折射集公众号（微信号：zhesheji-njup），[阅读原文] 虽然我们时常在谈论社会文化系统时将它们类比于生物系统，我们却只是偶尔把生物系统类比于社会文化系统。例如，我们可以选择把一个国家的经济增长、政治制度，甚至是一个社会化的人看作它们仿佛经历了一棵树或一...
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评分原文发表于折射集公众号（微信号：zhesheji-njup），[阅读原文] 虽然我们时常在谈论社会文化系统时将它们类比于生物系统，我们却只是偶尔把生物系统类比于社会文化系统。例如，我们可以选择把一个国家的经济增长、政治制度，甚至是一个社会化的人看作它们仿佛经历了一棵树或一...
用户评价
虽然因为是文选而相对没有那么系统，但依然让人印象深刻。喜欢关于叙事、文体和后结构主义的部分，史学部分也很长见识。
评分全程无废话，几乎每一句都得动脑理一下。忍不住去看了一下作者有没有绝顶…哈还好，发际线靠后一点而已。读的时候：哦哦这样，哦哦蛮对的。读完：他说啥来着？可能等我把他提到的史学家通读一遍会记起他的观点。
评分读他的论文以为会比读他的专著理解起来容易些，事实证明想多了
评分虽然因为是文选而相对没有那么系统，但依然让人印象深刻。喜欢关于叙事、文体和后结构主义的部分，史学部分也很长见识。
评分谈文论还有文学史部分洞见不多，但历史哲学部分很精彩，叙事不是构成史学的一部分，相反史学隶属于叙事，也因此可将历史学著作是一种文学制品（literary artifact），如无意识的结构像语言一样结构，历史叙事也像话语一样被编织起来（通过情节化、论证模式、意识形态含蕴），也因此我们可以像分析福楼拜的《情感教育》一样 分析马克思的《路易波拿巴的雾月十八日》中历史叙事的情节化（悲剧与闹剧形式） 然而怀特并没有落入一种完全的相对主义，把马克思批评蒲鲁东的英雄观与马克思自己的阶级历史观 放在同一个水平面批评，阶级斗争在不同的时空中具有不同的意义，所以前者是种神话概念，后者是历史概念，具有更多的历史意义，是一种 内容的实质（叶尔姆斯列夫）。
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