民族与美学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
柄谷行人 Kojin Karatani，1941年生于日本兵库县尼崎市。早年就读于东京大学经济学本科和英文科硕士课程。毕业后曾任教于日本国学院大学、法政大学和近畿大学，并长期担任美国耶鲁大学东亚系和哥伦比亚大学比较文学系客座教授。2006年荣休。是享誉国际的日本当代著名理论批评家，至今已出版著述30余种。代表作有《日本现代文学的起源》《跨越性批判――康德与马克思》《走向世界共和国》等，2004年岩波书店出版有《定本柄谷行人集》全5卷。
译者 薛羽，毕业于华东师范大学中文系，文学博士。现任职于上海人民出版社。译有《共同的生活》《语言与帝国》等文。
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本书是日本当代最有国际影响力的思想家之一柄谷行人围绕民族主义论题的文集。作者通过美学、精神分析、语言学以及地政学独特视角的切入，在理论上对民族这一神秘之物予以说明和批判，同时也对日本明治以降的“美学”及其内在斗争做出了历史性的批评，分析了从帝国到民族国家，再到帝国主义这 一近代的推进过程中，塑造国民同质性基础的美学在面向他者时的困境。作者试图为克服“东方主义”，真正与“他者”相遇而做出根本性的思考。
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柄谷以其标志性的世界史阐释主线（帝国-民族/国家-帝国主义）让差异极大的思想资源互相发明的本事真叫人赞叹（灵动得近乎随意）。对丸山真男的若干著名结论多有回应，丸山在本国范围内将思想/美学命题历史化和复政治化，柄谷则把视界更拉到了地缘政治和世界史层面，且极为明快。更讨厌浪漫主义了…
评分柄谷的表述真是时常跳来跳去，很多时候依靠直接（没那些背景就跟不上）而不是逻辑。但没知识背景也真心觉得好看啊。
评分日语的特殊结构使日本能杂居各种文化的同时和它们保持距离，与欧洲的一元基督教传统不同一开始就处于生成论之中，日本人的没有坐标体系、没有所谓的自我和主体，所以责任人也是不存在的。炳谷已经说服了我亚洲将会是世界历史的主要舞台，后现代主义和精神分析都在这里到达了临界点。
评分“序说”以交换理论和帝国的原理为主，许多内容在《帝国的结构》中出现过，但在资本-民族-国家之外又多了一个相呼应的悟性-感性-想象力的博洛梅奥之环。“死亡与民族主义”部分主要是康德和弗洛伊德的跨越性批判，“美学的效用”则是康德与萨伊德的跨越性批判，用康德的置入/去除括号来解答为什么在审美主义者那里殖民主义被忘却了的论述很精彩。最后两部分从语言文字的角度研究日本民族-国家，结合拉康的精神分析讨论日本思想文化的“无主体”问题。明治以来日本努力确立自律的“主体”又在20世纪80年代兴起的大众文化中被嘲弄和消解，并随着大众文化的全球化，“整个世界开始日本化了”。
评分有标题欺诈的嫌疑（ 本以为是从美学的角度理解民族概念的形成，结果除去《美学的效用》一篇外 大量篇幅集中在 “民族“上，思考 资本-民族-国家 的交互关系 （当然不过这并不影响柄谷本身的洞见
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