《斐德若篇》是柏拉圖的對話體著作之一。以斐德若和蘇格拉底的對話為主要綫索，以萊什阿斯和蘇格拉底作的三篇關於愛情的文章為討論中心。闡述瞭柏拉圖對修辭術的看法。文章中涉及對愛情的討論滲透瞭柏拉圖對愛情的理解。
具體描述
讀後感
我认为，古希腊的语音中心主义是对文字的恐惧，但是从历史来看语音中心主义终究败给了文字，因为文字有强大的潜能。两者在不同情况下其实各有各的优势：语音适合少数人，文字适合多数人。语音是在场的，活的(可变化、可回应)，短暂的，精英的，只讲给信任的熟人，而且是对神的...
評分我认为，古希腊的语音中心主义是对文字的恐惧，但是从历史来看语音中心主义终究败给了文字，因为文字有强大的潜能。两者在不同情况下其实各有各的优势：语音适合少数人，文字适合多数人。语音是在场的，活的(可变化、可回应)，短暂的，精英的，只讲给信任的熟人，而且是对神的...
評分我认为，古希腊的语音中心主义是对文字的恐惧，但是从历史来看语音中心主义终究败给了文字，因为文字有强大的潜能。两者在不同情况下其实各有各的优势：语音适合少数人，文字适合多数人。语音是在场的，活的(可变化、可回应)，短暂的，精英的，只讲给信任的熟人，而且是对神的...
評分我认为，古希腊的语音中心主义是对文字的恐惧，但是从历史来看语音中心主义终究败给了文字，因为文字有强大的潜能。两者在不同情况下其实各有各的优势：语音适合少数人，文字适合多数人。语音是在场的，活的(可变化、可回应)，短暂的，精英的，只讲给信任的熟人，而且是对神的...
評分我认为，古希腊的语音中心主义是对文字的恐惧，但是从历史来看语音中心主义终究败给了文字，因为文字有强大的潜能。两者在不同情况下其实各有各的优势：语音适合少数人，文字适合多数人。语音是在场的，活的(可变化、可回应)，短暂的，精英的，只讲给信任的熟人，而且是对神的...
用戶評價
早一點讀到就好瞭。
评分錶麵上說的是愛情，其實說的是修辭，最終談論的是思想。 而其中的誘人之處在於，無論你從哪個角度切入，都可以找到感興趣的東西。 這也是思想本身的誘人之處。
评分兩種傳統的形狀
评分彆看薄，我還真沒太領會其中妙處
评分藉愛情來討論理性與哲學。呂西阿斯的作文和蘇格拉底的第一篇作文之基本觀點是要接受沒有愛情的人而非接受有愛情的人，理由在於陷入愛情會帶來用現在的話說就是pua，受到打壓控製而陷入不幸。現在很多畏懼愛情的人恐怕齣於相似的理由吧。然而蘇格拉底的第二篇作文采取瞭相反的立場，靈魂追隨著眾神到達天穹之巔，觀照到瞭偉大的存在，知道瞭何為真理何為美，而靈魂會進入肉體，靈魂中的理性會迴憶靈魂曾經見過的至善至美，這體現在對肉體之美的一種欲望的愛情那裏，試圖將自己和愛人塑造成神一般。那這些與被愛者有什麼關係呢？這沒有強迫嗎？蘇格拉底將愛人的情欲之波透過兩人的眼睛傳達至被愛者的靈魂裏，兩人的靈魂裏都充滿瞭愛情，愛情的生發是自然的而非強迫的。因此與神同在纔是愛情最終的目標，即擁有一種“上帝視角”。愛情與修辭是競爭對手。
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