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发表于2024-07-06
安全、领土与人口 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
在1976年底提出的生命权力问题的基础上,福柯打算研究在18世纪采用的这种新的权力技术。这种技术不同于规训机制,其对象是人口,并在了解其具体规则的基础上对人口进行管理。安全技术与以“放任自流”原则为治理合理性的自由主义密不可分。
福柯的分析表明了治理概念的重要性。这就是为什么从第四节课开始,福柯选择把自己的问题域转到治理史的框架下。这是一场理论政变,它突然改变了课程的前景:不再是关于安全部署的历史,而是关于西方现代国家的谱系,后者通过各种程序实行对人的治理。
米歇尔•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学有很大的影响。
读起来啥感觉呢?就是那种不知道上午还是下午,你坐在教室走神,老师在讲台上以一个稳定的节奏在讲课,你只听得到声音却抓不到内容,偶尔捕捉到一句,神思飘的更远的感觉。 一个张口闭口人口红利的郭嘉,也就别指望什么涨工资了。
评分原来杜月老师讲的是这本书的内容……
评分福柯从1977年开始,从对抽象的人的权利转向对具体的被治理者的权利研究。延续“主权在领土边界内实施,规训在个体的身体上实施,安全则在整个人口上实施。”人口被提出,“是作为权力的关联物和知识的对象。” 1978年的课程中,从权力过渡到治理,国家得以进入“微观权力的分析场域”,福柯谈论对人的治理和人口的诞生,厘清治理和人口的谱系学概念。 课程开头指出视阈是生命—权力研究,即在西方现代社会中,“如何把人类之所以成为人类的基本生物特征重新纳入考虑。” 福柯对现代治理术的理性思考从安全机制的一般形式和规范化出发,由安全、人口、领土过渡到安全—人口—治理这一系列;从基督教的牧领制度过渡到现代治理术,并以公共管理体系为例;末几课探讨什么是治理的艺术、国家理性、自由主义的形成及在当代国家的转变。 终于读完。
评分治理、安全与国家理性
评分福柯从1977年开始,从对抽象的人的权利转向对具体的被治理者的权利研究。延续“主权在领土边界内实施,规训在个体的身体上实施,安全则在整个人口上实施。”人口被提出,“是作为权力的关联物和知识的对象。” 1978年的课程中,从权力过渡到治理,国家得以进入“微观权力的分析场域”,福柯谈论对人的治理和人口的诞生,厘清治理和人口的谱系学概念。 课程开头指出视阈是生命—权力研究,即在西方现代社会中,“如何把人类之所以成为人类的基本生物特征重新纳入考虑。” 福柯对现代治理术的理性思考从安全机制的一般形式和规范化出发,由安全、人口、领土过渡到安全—人口—治理这一系列;从基督教的牧领制度过渡到现代治理术,并以公共管理体系为例;末几课探讨什么是治理的艺术、国家理性、自由主义的形成及在当代国家的转变。 终于读完。
山岩兄 : 牧师机制将一个人放置在中心。一个人,他的眼睛,观察、监视一切;他的耳朵,聆听、测听所有;他可以让他的统治对处于这个权力机器中的一切人生效。 与牧领有关的首先是拯救,这个拯救是普遍得救,也即是说,拯救的是治理的对象的团体(信徒或者群众,抑或叫做...
评分直接ctrl的作业……希望菜鸡不要被认出来 善治的技艺:治理术的谱系学——福柯《安全、领土与人口》读书报告 1.基本理论框架 1.1治理的演进轨迹与分析主题 福柯在《安全、领土与人口》中描述了治理的两个演变轨迹:治理逻辑从早期基督教的拯救模式到国家理性的变化,以及治理技...
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评分《安全、领土和人口》对规范化的论述 “一些人似乎小心地重新引用凯尔森,凯尔森认为,证明或试图揭示,在法律与规范之间,似乎拥有,且必不缺乏一种根本关系,即任何一个法律体系都和规范体系相关。”第58页,法文版。 随后福柯提出了规范性(normativite)这个概念,规...
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