《精神现象学》讲读

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出版者:人民出版社
作者:庄振华
出品人:
页数:338
译者:
出版时间:2018-11
价格:49.00元
装帧:平装
isbn号码:9787010199443
丛书系列:
图书标签:
  • 黑格尔
  • 哲学
  • 德国古典哲学
  • 精神现象学
  • 庄振华
  • 德国观念论研究
  • 黑格尔及其研究
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  • 辩证法
  • 意识发展
  • 自我意识
  • 绝对精神
  • 哲学导论
  • 思辨思维
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具体描述

本书是以作者多年开设的“《精神现象学》导读”课程录音为底本,浓缩作者2017年度国家社会科学基金后期资助项目《〈精神现象学〉义解》(80万字,逐段解读原著)而形成的通俗读本。本书以黑格尔与现代性之间既批判又重叠的复杂关系为主线,按照《精神现象学》原书十个主要部分的顺序,分为九讲,以讲座形式逐个部分进行通俗的讲解。本书既适合哲学系本科生和研究生阅读,也适合具有一定学力的对黑格尔思想感兴趣的读者阅读。

《精神现象学》讲读 这是一部引领读者深入理解黑格尔哲学核心的导览。本书并非对《精神现象学》原著的逐字逐句翻译或解读,而是通过清晰、系统的阐释,帮助读者把握这部宏大著作的内在逻辑、发展脉络及其核心概念。 在黑格尔的哲学体系中,《精神现象学》占据着举足轻重的地位,它如同一个庞大而精密的思想引擎,驱动着其后来的整个体系。然而,其抽象性、复杂性以及独特的语言风格,常常令初学者望而却步。本书正是为克服这些障碍而生,旨在为有意愿深入探究黑格尔思想精髓的读者提供一份可靠的地图和指南。 本书将从“意识”的朴素起点出发,循序渐进地展现精神(或称“意识”)如何通过自我认识、自我否定和自我扬弃,不断超越自身局限,最终达到“绝对知识”的境界。我们不会停留在任何一个孤立的概念上,而是强调它们之间相互关联、螺旋上升的动态过程。 第一部分,我们将聚焦于意识的最初形态,探讨“感性确定性”的经验世界如何显露出其内在的矛盾与不稳定性。从“这一个”的具体事物,到普遍的“普遍”,读者将看到意识如何在看似简单的感知中,就已经开始了其辩证的自我运动。 随后的部分,我们将深入到“知觉”的阶段,分析意识如何通过对象化来认识世界,以及这种认识的局限性。本书将细致梳理“力”与“智”的范畴,揭示意识在试图把握客观世界时所遭遇的挑战,以及这些挑战如何促使其向前发展。 接着,我们进入“理解”的领域。在这里,意识开始认识到现象背后的规律和法则。本书将详细阐述“本体”与“现象”、“内在”与“外在”等概念,展示意识如何在对自身与外部世界的反思中,构建起一个更为结构化的认知框架。 本书的重点之一,将是对“自我意识”的深入剖析。从孤立的自我到相互承认的自我,读者将体验到意识在社会互动中如何获得其自身的身份认同。我们不仅会探讨“主奴辩证法”的经典论述,还会深入分析其中蕴含的关于自由、劳动和承认的深刻含义。 随后,我们将逐步引导读者进入“理性”的层面。理性作为意识发展的高级阶段,其核心在于认识到“一切被认为是合理的,都是现实的;一切现实的,都是合理的”。本书将帮助读者理解理性如何从“观察理性”发展到“现实性”的各个环节,揭示其对现实世界的改造和认识过程。 在进入“精神”的领域时,我们将看到意识不再仅仅是个人的,而是上升为集体性的、历史性的存在。本书将细致梳理“伦理生活”、“教养”和“罪与惩罚”等范畴,展现文化、道德和法律如何在社会层面塑造和体现精神的进步。 最后,本书将触及“宗教”和“绝对知识”这两个高度抽象但又至关重要的环节。我们将探讨宗教如何作为精神对自身终极意义的追寻,以及“绝对知识”如何代表着精神对自身全部历史和发展过程的彻底认识和掌握。 本书力求在保持对原著精神的忠实性的同时,采用更加贴近当代读者的语言和分析方法。我们避免使用过于艰涩的哲学术语,并在必要时进行解释和引申。每一部分的论述都将与《精神现象学》的原文章节紧密联系,为读者提供坚实的文本支撑。 无论您是哲学专业的学生、对黑格尔哲学充满好奇的求知者,还是希望拓展思想疆界的读者,本书都将是您开启黑格尔哲学之旅的理想伴侣。通过循序渐进的讲解和深入浅出的分析,我们期望帮助您不仅“读懂”《精神现象学》,更能“领悟”其蕴含的深刻思想,并从中汲取启迪,重新审视我们自身与世界的联系。

作者简介

庄振华,男,1981年生于湖北汉川。2003年获得中国人民大学哲学学士学位,2010年获得复旦大学哲学博士学位。现为陕西师范大学政治经济学院哲学系副教授,硕士生导师。目前主要的研究方向为德国古典哲学和近代西方哲学。著有:《黑格尔的历史观》(上海人民出版社,2013),译有:谢林《论世界灵魂》(北京大学出版社,2018)、海德格尔《德国观念论与当前哲学的困境》(西北大学出版社,2016,)、喬治·阿岡本《剩餘的時間:羅馬書評註》(台灣基督教文藝出版社,2010)、羅蘭·博爾《天國的批判:論馬克思主義與神學》(台灣基督教文藝出版社,2009)等。

目录信息

前言
第一讲 序言
第二讲 导论
第三讲 感性确定性
第四讲 知觉
第五讲 知性
第六讲 自我意识
第七讲 理性
第八讲 精神
第九讲 宗教与绝对知识
参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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拿到这本书,首先映入眼帘的是扉页上那几行娟秀的字体,虽然不认识写字的人,但能感受到其中蕴含的认真态度。作者的序言部分,文字恳切,开门见山地指出了《精神现象学》的挑战性,也明确了本书的定位——并非原著的替代品,而是提供一种理解的途径。这一点我非常赞赏,它避免了许多“解经”类书籍常见的过度自信或自说自话。阅读序言的过程中,我能感受到作者在文字背后,那种面对庞大体系时的谦逊与敬畏,以及希望与读者一同探索的真诚愿望。他提到的“导航”作用,让我觉得这本书就像是进入一片未知的、错综复杂的丛林时,拿到的一张详细的地图和一位经验丰富的向导。这种清晰的自我定位,让我对接下来的阅读充满了信心,知道自己不是孤身一人在跋涉。

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这本书的装帧设计倒是挺别致的,封面是一种带有淡淡复古感的深蓝色,触感细腻,拿在手里很有分量,不是那种轻飘飘的纸质。标题《精神现象学》讲读,字迹烫金,在深蓝背景上显得格外醒目,给人一种庄重而又不失雅致的感觉。排版上,字体大小适中,行间距也恰到好处,读起来不费眼力,这一点对于一本可能需要反复研读的哲学著作来说,是相当重要的考量。纸张的厚度也很合适,没有出现洇墨的情况,感觉能经受住长时间的翻阅。就连书脊的装订也十分牢固,每一页都翻得很顺畅,不像有些书,翻到后面就嘎吱嘎吱响,或者容易散架。整体而言,这本书在物理层面上就传递出一种“值得认真对待”的信号,让人在还没开始阅读内容之前,就对它产生了一种敬意和期待。这种用心的设计,确实能提升阅读的整体体验,让人在面对那些艰深晦涩的哲学概念时,多了一份舒适和愉悦。

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最让我觉得有价值的是,作者在讲解某些难以理解的段落时,能够给出不止一种解读的可能性。他不会强迫读者接受一种唯一的、绝对的解释,而是承认哲学思想的多义性和复杂性。他会介绍不同的学派对同一段文本的理解,并分析它们各自的优劣之处。这种开放性的态度,让我明白哲学研究并非是寻求一个终极答案,而是一个不断探索、不断对话的过程。它鼓励读者独立思考,并形成自己的见解,这对于培养批判性思维能力非常有益。

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初翻这本书,最直观的感受就是它那种循序渐进的引导方式。作者并没有一开始就抛出令人头晕的术语,而是从一些比较基础的概念入手,像剥洋葱一样,一层一层地向核心推进。那些对于初学者来说可能如同天书一般的句子,在他的讲解下,似乎变得有了纹理和脉络。他会用一些生活化的比喻,或者是一些历史事件的类比,来帮助我们理解那些抽象的概念。有时候,他甚至会停下来,就某个小小的转折进行反复的解释,确保读者能够跟上思路。这种“慢下来”的处理方式,对于阅读《精神现象学》这样的著作来说,简直是太宝贵了。它不像某些讲座,语速飞快,信息量爆炸,让人感觉应接不暇,而是像一位耐心细致的老师,时刻关注着学生的理解程度,并适时调整教学的节奏和方法。

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阅读过程中,我发现作者非常注重对原文关键词的辨析。他会花费大量的篇幅去剖析一个词的多种含义,以及在不同语境下的细微差别。这对于理解黑格尔的体系至关重要,因为在他的哲学中,很多概念的意义是动态演变的,甚至是相互关联、相互塑造的。作者这种严谨的考据态度,让我觉得他对原文是充满敬意的,并且努力挖掘出其最深层的含义。他不仅告诉你“这是什么”,更告诉你“为什么是这样”,以及“它如何与其他部分发生联系”。这种深入骨髓的讲解,让我仿佛看到了一个清晰的思维导图在眼前徐徐展开,原本纠缠不清的线索,也渐渐变得清晰起来。

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这本书在语言风格上,也给我带来了一种独特的感受。作者的文字既保持了学术的严谨性,又避免了过于晦涩难懂的学术腔调。他能够用相对平实的语言,去阐释那些极端复杂的概念,并且在保持准确性的前提下,让文字读起来更加流畅。偶尔也会有一些富有诗意的表达,或者是一些意味深长的设问,让我在阅读枯燥的哲学分析时,也能感受到一丝文学的美感。这种恰到好处的语言把握,让一本艰深的哲学著作,变得更容易被读者所亲近。

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对于《精神现象学》这样一本庞大且复杂的著作,理解其内在的逻辑结构至关重要。作者在这方面做得非常出色,他会反复强调不同部分之间的内在联系,以及整个体系是如何层层递进、自我展开的。他善于使用一些图示或者简化的模型来帮助读者把握整体框架,这对于我在阅读过程中,不至于迷失在具体的细节里,而是始终能看到“森林”和“树木”的关系,起到了关键作用。他还会适时地回顾前面讲过的要点,然后与当前的内容进行呼应,这种“前后照应”的写作方式,让整本书的连贯性大大增强。

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不得不提的是,作者在阐释过程中,常常会穿插一些个人的思考和感悟。这些并非是信口开河的附会,而是基于对原文的深入理解后,所产生的自然联想和延伸。有时候,他的这些“跑题”式的思考,反而能够激发我更深入地去思考,或者从一个全新的角度去看待问题。他会提出一些问题,引导读者去主动参与到思考过程中,而不是被动接受信息。这种互动式的写作风格,让这本书读起来更像是与一位思想深邃的朋友在进行对话,而不是一本冰冷的教科书。

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令我印象深刻的是,作者在处理哲学史的背景时,显得相当到位。他不会孤立地去讲黑格尔,而是会追溯到前人思想的源头,比如康德、费希特等等,然后说明黑格尔是如何在前人的基础上进行发展、批判和超越的。这种纵深感,让《精神现象学》不再是一个孤立的存在,而是整个西方哲学史长河中的一个重要节点。理解了它所处的历史语境,也更容易理解它所提出的新思想的革命性。作者在这一部分的处理,没有流于表面,而是深入到思想的演变过程,这种宏观与微观相结合的分析,让整个阅读体验更加丰满。

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总的来说,这本书带给我的感觉,与其说是一本“讲读”,不如说是一次“共情”。作者在阅读《精神现象学》时所经历的挣扎、困惑,以及最终豁然开朗的喜悦,似乎都能在字里行间找到痕迹。他不是高高在上的“老师”,而是站在你身旁,和你一起趟过知识的河流,一起攀登思想的山峰。这种情感上的连接,让我觉得阅读的过程不再是孤独的学习,而是一场共同的智慧之旅。即使在最艰难的时刻,我也能感受到作者的支持和鼓励,这对于我坚持读下去,起到了非常重要的作用。

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庄振华-张汝伦

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作为课程,不哗众取宠。

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读了两讲,需要配合原著,为了方便理解,很多举例、比方。

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读了两讲,需要配合原著,为了方便理解,很多举例、比方。

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适合初学者,废话不多

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