圖書標籤: 錢锺書  文學研究  散文隨筆  中國文學  文學與文學研究  *三聯@北京*  華語  非虛構   

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錢老閱覽之廣博令人嘆為觀止，希望有朝一日我可寫齣其文章的十分之一。裝幀不錯哈哈

書的封麵清淡典雅！這本書我基本上是倒過來看的。篇一，中國詩與中國畫，我們常聽說中國詩與中國畫是融閤一緻的，但這其實隻是統一的錯覺，古人雲“詩是無形畫，畫是有形詩”，萊辛則認為詩畫各有各自的麵貌。中國畫史上最具代錶性的、最主要的流派是“南宗”，南宗畫的原則是簡約，以王維為代錶，衝淡為主，詞中南宗以清真、白石等人為代錶，稼軒詞則為北宗。將“南”“北”兩個地域和兩種思想方法或學風聯係早見於六朝，如“北人學問，淵綜廣博”，“南人學問，清通簡要”。如果按照“詩畫一律”的原則來看，中國舊詩與中國舊畫同屬所謂“南宗”，但實際上中國舊詩不能由“神韻派”作為代錶，首推杜甫詩（所謂的“雄渾”，司空圖的《二十四詩品》將雄渾排到瞭衝淡前），所以在“正統”這點上，中國舊詩畫是不“一律”的。 篇二，讀《拉奧孔》

補標。

博學多纔

裝幀真美。讀此書最大的樂趣，莫過於在大段排比的材料裏搜颳一點邊角料以圖一樂，例如歌德將快樂比喻作圓球形，愁苦比喻作多角物體形；中國詩的“免譯性”、“抗譯性”等等等等。最喜歡《詩可以怨》，最有趣的是《林紓的翻譯》一篇：“Thou art translated!”

这是本文艺批评的小册子，只有“新旧文章七篇”，涉及中国诗画，通感，翻译，很杂。如《序》中所记，既是“拼拆缀补”而成，就题为“七缀集”。 如果我们的阅读习惯相同：纯粹为杀时间，看书不挑食，又有浅尝辄止的毛病，还有点喜欢钱钟书，读了《围城》还贪不足，那么，慑于...  

引言 要认识一个人，破除刻板印象的最好方式，就是走近他的世界。大家常说钱钟书先生学问很大，但为人傲慢、尖酸刻薄。听凭这么一句话并不足以概括其人，我们从一篇文章来近距离嗅一嗅大学问人士的风格品性。文如其人虽是伪命题，却也不至于一无所获。 《诗可以怨》最初是钱钟...  

通感被解释为感觉挪移，比如看到悦耳，听到美色，超级女声一群男的，好男儿一窝女的。通感在古时候被广泛运用于优美的诗歌，被誉为文采，通感在现在泛滥于无孔不入的广告词，并被称之为创意。 无论文采还是创意，通感重要的是要巧妙，赋予人们自然的联想力。 比如白居易《琵琶...  

我並非他的忠實讀者，僅僅看過《圍城》和一些同自己以前學業相關的文字，比如本書中有關翻譯和修辭的論述。 尼采說只有貧弱的眼睛才總是看到相同點，這話適用于錢先生的一些論述。他的翻譯觀，幸好沒有付諸實施（許淵沖的嘗試其實就是這種觀點的應用惡例）。我也不覺得他打通...  

通感被解释为感觉挪移，比如看到悦耳，听到美色，超级女声一群男的，好男儿一窝女的。通感在古时候被广泛运用于优美的诗歌，被誉为文采，通感在现在泛滥于无孔不入的广告词，并被称之为创意。 无论文采还是创意，通感重要的是要巧妙，赋予人们自然的联想力。 比如白居易《琵琶...