图书标签: 龚鹏程 文学批评 文学理论 古典文学 中国文学 文学研究 文学 中国古典文学
发表于2024-12-22
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目录
总序
【第一卷 文学观念的起源】
第一章 文始
第二章 道分
第三章 言语
第四章 歌诗
第五章 礼乐
第六章 辞赋
第七章 文学
第八章 本儒
第九章 文术
第十章 文情
【第二卷 文学批评的理则】
第一章 说“文”解“字”——中国文学艺术发展的结构
第二章 从《吕氏春秋》到《文心雕龙》——自然气感与抒情自我
第三章 《文心雕龙》的价值与结构问题
第四章 《文心雕龙》的文体论
第五章 诗歌人物志——诗品、主客图、宗派图与点将录
第六章 细部批评导论
【第三卷 文学批评的术语】
第一章 重建中国文评话语
第二章 论才
第三章 论法
第四章 论诗史
第五章 论本色
第六章 论妙悟
附录 补遗内容
中国文评术语零释
龚鹏程(1956-),台北人,祖籍江西吉安。台湾师范大学国文研究所博士,著名学者、思想家和教育家。身兼海内外多种学术性和文化性职务,曾任国际佛学研究中心主任、中华道教学院副院长等,现为国际儒联理事、中国符号学会理事长、亚洲汉学学会名誉理事长、伦敦终身教育学院董事等,频繁往来于海峡两岸及东南亚地区讲学、主办或参与大型学术研讨会。创办南华大学、佛光人文社会学院。著有《文学散步》(1985)、《传统、现代、未来:五四后文化的省思》(1989)、《汉代思潮》(1999)、《中国文人阶层史论》(2002)、《经典与现代生活》(2003)、《自由的翅膀》(2007)等学术专著及散文、时论70余种。
龚先生的书一如既往地爱挑刺,但有时打破了原有的概念,又不予以重新建立或者自己论证不够令人信服。 如第二卷第三章中说"刘勰是否曾受佛教影响"根本是个假问题,这是无共同基点的平行模拟。此为挑刺。 其实对于刘勰和佛教的关系的探讨,主要是基于《文心雕龙》的特殊性和刘勰的多年整理佛经的经历,仅仅只能说是关联的影响。并非能说这种讨论全无价值。 但后来龚又说:"刘勰之条理明晰,正与其身处之时代论风有关",也并未基于共同基点上,刘勰对于当时的论述文是否多有接触学习以及对于这种风气的观点态度都不明确(本书中并未给出证据)。 刘勰多年接触佛教经藏,龚并不考察其整理方式是否与《文心雕龙》体例有所类似影响,却直言经学条例与《文心雕龙》关系密切,这是不是也只提出了平行模拟,并未给出共同基点呢? 读龚书务多思多疑多学。
评分大师可以把理论写成这样的:真实的人间,既非原始神话代表的世界,也非无情安静的乐土。人类和同出于原始自然的生命同样漂泊歌哭于两者之间,相拍击濡沫于江湖之中。化鹏飞去,终究有所不能。
评分外行看热闹。
评分毁誉参半
评分原来之前看的那本通识书有很多都节选自这本......龚先生的书是真不好读啊感觉..
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