具体描述
今天我们面临的电子化、数字化的影像、声音与互联网传播时代，可能真的是另一个文明时代，我们不妨称之为“视听文明”的时代，这是与传统的口传文明、书写文明不同的另一个文明时代。如果说口传文字对应的是农耕、游牧时代，书写文字对应的是机械工业化时代，视听文明对应的则是电子化的后工业时代。文学面临最大的难题是在“视听文明”时代如何生存下去？“视听文明”时代的挑战不应该成为我们抛弃或逃离文学的理由，相反，正因为要面对一个正在到来的新文明的挑战，我们要困守文学和文字，要守望“剩余的文学性”——这是我们维系传统记忆，警惕视听文明可能灾变的一项义务和责任。
作者简介
陈晓明，男，1959年2月生，福建光泽县人。1990年获文学博士学位。曾在中国社会科学院文学研究所工作十多年， 2003年起在北京大学中文系任教授、博士生导师。主要研究方向为中国当代文学和后现代文化理论等。出版有《无边的挑战》、《不死的纯文学》、《德里达的底线》、《中国当代文学主潮》等三十多部著作，发表论文评论三百多篇。曾获首届“华语传媒文学大奖”年度评论家奖项，2007年获鲁迅文学奖理论评论奖等奖项。担任中国文艺理论学会副会长，中国当代文学研究会副会长等职。
目录信息
上编：小叙事的时代........................................................................................................ 001
相信文学：重建启示价值................................................................................... 003
经典焦虑与建构审美霸权................................................................................... 011
先锋派的消失
——关于九十年代先锋派变异的思考................................................... 021
理论的终结与批评的开始................................................................................... 029
文学批评与大众媒体的关系.............................................................................. 039
文学：一种奇怪建制............................................................................................ 047
虚构是文学的生命所在....................................................................................... 054
小叙事与剩余的文学性
——对当下文学叙事特征的理解............................................................ 060
汉语文学的新阶段
——第八届茅盾文学奖获奖作品综论................................................... 064
当代文学批评：问题与挑战.............................................................................. 071
中编：剩余的文学性........................................................................................................ 091
九十年代：文学怎样对“现在”说话........................................................... 093
虚构的圈套与诡秘的体验
——重读马原的《虚构》.......................................................................... 121
跨越红土地：熊正良的小说艺术..................................................................... 146
反抗历史异化的倔强女性
——评徐小斌的《羽蛇》.......................................................................... 158
逃跑的童话
——杨映川小说的反现代性取向............................................................ 166
小说的心理特权与历史化的紧张关系
——阿来小说阅读札记.............................................................................. 175
对现代历史的顽强还原
——评刘醒龙的《圣天门口》................................................................ 182
博尔赫斯：帕慕克的“文学父亲”？........................................................... 190
身体穿过历史的荒诞现场
——评东西的《后悔录》.......................................................................... 196
以个人风格穿透现代性历史
——莫言小说的艺术特质漫议................................................................ 204
“影像中国”的方法
——评张英进的跨文化影像研究............................................................ 211
下编：新的可能性............................................................................................................. 223
道德可以拯救文学吗？....................................................................................... 225
现代性之隐忧与多样性方案.............................................................................. 248
通过记忆和文本的幽灵存活
——德里达与中国....................................................................................... 271
新世纪小说开辟的个体经验.............................................................................. 291
“历史化”与“去－历史化”
——新世纪长篇小说的多文本叙事策略.............................................. 306
文本如何自由：从文化到宗教
——从雪漠的《西夏咒》谈起................................................................ 324
对中国当代文学60 年的评价............................................................................ 339
回应批评：重新阐释中国当代文学的价值
——答《羊城晚报》记者吴小攀问....................................................... 352
渐行渐远的汉语文学............................................................................................ 371
· · · · · · (收起)
读后感
十多年前，马原扔下一枚“小说已死”的重磅炸弹，挑起一场文学口水战。没有多少人知道，差不多就在同时，马原自掏腰包，拍摄了与中国一百多位作家（几乎全是小说家）的文学谈话纪录片。这片子至今尘封在马原家中，只出过书——它无疑是马原面对小说的另一种态度。“小说已死”...
评分十多年前，马原扔下一枚“小说已死”的重磅炸弹，挑起一场文学口水战。没有多少人知道，差不多就在同时，马原自掏腰包，拍摄了与中国一百多位作家（几乎全是小说家）的文学谈话纪录片。这片子至今尘封在马原家中，只出过书——它无疑是马原面对小说的另一种态度。“小说已死”...
评分十多年前，马原扔下一枚“小说已死”的重磅炸弹，挑起一场文学口水战。没有多少人知道，差不多就在同时，马原自掏腰包，拍摄了与中国一百多位作家（几乎全是小说家）的文学谈话纪录片。这片子至今尘封在马原家中，只出过书——它无疑是马原面对小说的另一种态度。“小说已死”...
评分十多年前，马原扔下一枚“小说已死”的重磅炸弹，挑起一场文学口水战。没有多少人知道，差不多就在同时，马原自掏腰包，拍摄了与中国一百多位作家（几乎全是小说家）的文学谈话纪录片。这片子至今尘封在马原家中，只出过书——它无疑是马原面对小说的另一种态度。“小说已死”...
评分十多年前，马原扔下一枚“小说已死”的重磅炸弹，挑起一场文学口水战。没有多少人知道，差不多就在同时，马原自掏腰包，拍摄了与中国一百多位作家（几乎全是小说家）的文学谈话纪录片。这片子至今尘封在马原家中，只出过书——它无疑是马原面对小说的另一种态度。“小说已死”...
用户评价
《守望剩余的文学性》这本书，仅仅是书名就足以让我心潮澎湃。我一直以来都相信，文学是人类精神世界中最宝贵的一部分，它能够触动我们内心最柔软的地方，引导我们去思考生命的意义，去理解人性的复杂。然而，在当下的文化环境中，我们不得不承认，文学似乎正在经历着一场前所未有的变革。信息传播的便捷化、娱乐内容的爆炸式增长，以及对即时满足的追求，都让那些需要时间沉淀、需要深入体会的文学作品，面临着越来越大的挑战。我常常会感到一种莫名的失落，当我们习惯了快餐式的文化消费，是否也在无形中削弱了我们对文字背后那种深层情感和思想的感知能力？《守望剩余的文学性》这个名字，恰如其分地表达了我内心深处的这种担忧，同时也传递出一种坚定的信念——“守望”。这“守望”，不仅仅是对那些依然散发着文学光芒的作品的珍视，更是对我们自身保持敏锐的阅读能力和深刻的思考能力的呼唤。我非常好奇，在这本书中，作者将如何界定“文学性”？它是否会是对语言的精准运用，是对人物情感的细腻捕捉，还是对社会现象的深刻反思？它又会以怎样的方式，引导我们这些读者，在信息洪流中辨识出真正的文学价值，并为之付出“守望”的努力？
评分当我第一次看到《守望剩余的文学性》这本书时，一股莫名的冲动驱使我去了解它。我是一名对文学有着深厚情感的读者，我相信文字不仅仅是传递信息的工具，更是情感的寄托，思想的载体，以及人类灵魂的映射。然而，在如今这个信息爆炸、快节奏的生活中，纯粹的文学性似乎正面临着前所未有的挑战。我们越来越习惯于碎片化的阅读，习惯于即时的反馈，而那些需要沉静下来、需要细细品味、需要与作者进行深层对话的作品，则可能被淹没在海量的信息洪流中。我常常在想，我们是不是在不知不觉中，正在失去一种对文学的敏感度？那些曾经让我们为之动容的细腻笔触，那些充满智慧的哲理思考，那些对人性的深刻洞察，它们是否还在？《守望剩余的文学性》这个书名，精准地捕捉到了我内心的这种忧虑，同时也点亮了我内心深处的那份不甘。它传递出一种守护的姿态，一种对文学本质的坚持，更是一种对我们作为读者，如何在这个时代保持清醒和鉴别力的呼唤。我非常渴望了解，在这本书中，作者会如何定义和阐释“文学性”？它会是通过回顾那些伟大的文学作品，还是对当代文学创作的深入分析？它又会如何引导我们去发现那些隐藏在文字深处的闪光点，去“守望”那份属于文学的独特魅力？
评分我最近在书架上偶然瞥见了《守望剩余的文学性》这本书，它的封面设计简洁却不失韵味，尤其是书名，立刻抓住了我的眼球，激起了我内心深处对文学最原始的渴望。我是一名对文字有着特殊情感的读者，我相信文字的力量不仅仅在于传递信息，更在于它能够触动灵魂，引发思考，甚至改变我们看待世界的方式。然而，毋庸置疑的是，在这个信息泛滥、追求即时满足的时代，纯粹的文学性似乎正变得越来越稀缺。我们被各种短视频、快餐新闻、以及高度商业化的内容所包围，真正能够让我们静下心来，去体会文字背后那份深刻、细腻、充满人文关怀的东西，变得越来越难得。《守望剩余的文学性》这个书名，就像是一声来自远方的呼唤，它暗示着，即便是在这样的时代背景下，文学性依然存在，只是它可能需要我们去“守望”，去呵护，去寻找。我不禁开始思考，作者在这本书中，会以怎样的方式来定义和探讨“文学性”？它会是对某些经典作品的深度剖析，还是对当代写作趋势的犀利点评？抑或是对我们作为读者，在接收和解读文学作品时所应具备的态度和能力的反思？我期待这本书能够为我揭示那些隐藏在文字深处的宝藏，让我重新认识到文学的价值，并且学习如何在纷繁复杂的世界中，依然能够坚守那份对文学性纯粹的追求。
评分拿到《守望剩余的文学性》这本书，仿佛是收到了一封来自过去的邀请函，邀我一同踏上一场关于文字本质的探索之旅。我一直认为，文学是人类文明中最璀璨的明珠之一，它承载着我们的历史、我们的情感、我们的梦想。然而，在这个数字化浪潮席卷一切的时代，我们不得不承认，许多传统的阅读习惯和对文学的理解方式正在发生深刻的改变。快节奏的生活、视觉化的冲击、以及信息碎片化的传播方式，都可能让那些需要沉静、需要细致体味的文学作品，面临前所未有的挑战。我常常感到一种隐隐的失落，当我们过于习惯于被简单直接的信息所喂养时，我们是否也在削弱自己理解和欣赏那些更具深度、更富层次的文字的能力？《守望剩余的文学性》这个书名，精准地捕捉到了我内心的这份不安与期待。它传递出的“守望”二字，饱含着一种对失落之物的珍视，一种对未来可能改变的警惕，更是一种对文学本身生命力的坚信。我迫切地想知道，在这本书中，作者将如何界定“文学性”？是它对语言的精妙运用，是对人物内心的细腻描摹，是对社会现实的深刻反思，还是对人类情感的普遍关怀？它是否会通过对一些被遗忘的文学经典的回顾，或是对当代文学创作中那些闪耀着独特光芒的作品的挖掘，来向我们展示“剩余的文学性”究竟是什么？我期待这本书能够为我点亮前行的道路，让我能够更好地理解和守护文学在我生命中的位置。
评分《守望剩余的文学性》这本书，如同一个温柔的提醒，让我回想起那些曾经在文字中获得的深刻体验。我始终坚信，文学是我们理解世界、理解他人、更理解自己的一种重要方式。它所承载的不仅仅是故事，更是情感的共鸣，思想的碰撞，以及对人类命运的深刻关怀。然而，在这个信息爆炸、娱乐至死的时代，我们不得不承认，文学的纯粹性似乎正面临着前所未有的冲击。大量的碎片化信息、视觉化的呈现方式，以及对即时满足的追求，都可能让那些需要静心品味、需要深度体悟的文学作品，变得越来越难以触及。我常常在想，我们是不是在无形中，正在失去一种对文字深层意义的辨识能力？那些曾经让我们为之动容的细腻笔触，那些充满哲思的深刻洞见，那些对人生百态的精准描摹，它们是否还在？《守望剩余的文学性》这个书名，它准确地触及了我内心深处的这种忧虑，同时也传递出一种坚定的守护姿态。它暗示着，“文学性”并非已经消失，而是需要我们去“守望”，去呵护，去寻找。我非常渴望了解，在这本书中，作者会如何界定“文学性”？它会是通过对语言的独特运用，对人物情感的深度刻画，还是对社会议题的巧妙解读？它又会以怎样的方式，引导我们这些读者，在纷繁复杂的文化景观中，依然能够发现并珍视那份属于文学的独特价值。
评分《守望剩余的文学性》这本书，像是一面镜子，映照出我近年来在阅读中所感受到的复杂情绪。我一直是一个痴迷于文字的读者，我相信语言的力量可以超越时空，连接心灵。在我的世界里，文学是灵魂的慰藉，是思想的火花，是人类情感最细腻的表达。然而，现实却是，在这个信息爆炸、娱乐至死的年代，我们似乎越来越难以在层出不穷的网络内容中，找到那些能让我们驻足、沉思、感动的纯粹文学作品。很多时候，我们会被新颖的标题、吸睛的图片，或者便捷的传播方式所吸引，但真正能够深入骨髓、留下长久回味的，却少之又少。我常常在想，我们是不是正在经历一场“文学性的流失”？那些曾经被我们视为珍宝的、需要细细品味的书籍，是否正在被那些追求效率和即时反馈的文化产品所边缘化？《守望剩余的文学性》这个书名，仿佛是一声饱含深情的呼唤，它不仅点出了我内心的忧虑，更传递出一种积极的姿态——“守望”。这“守望”，是对那些依然存在却可能被忽视的文学价值的守护，是对那些坚持创作的作者的敬意，更是对我们读者自身保持敏感和洞察力的呼唤。我非常好奇，在这本书中，作者会如何剖析“文学性”的内涵？它会是对语言艺术的探讨，对叙事技巧的解析，还是对情感深度的挖掘？它又会如何引导我们去发现、去欣赏、去“守望”那些在时代洪流中依然闪耀着独特光芒的文学作品？
评分《守望剩余的文学性》这本书，在我眼前展开，就像是一扇通往内心深处的窗户，让我开始重新审视自己与文字的关系。作为一名热爱阅读的人，我深知文学所蕴含的巨大能量，它能够抚慰心灵，拓宽视野，甚至改变我们对世界的认知。然而，我们不得不承认，在当今这个信息爆炸、娱乐至死的时代，纯粹的文学性正面临着严峻的挑战。我们习惯于被各种新颖的、刺激的内容所吸引，而那些需要时间沉淀、需要深度思考的文学作品，却往往被放置在次要的位置。我常常会感到一种失落，当我们过于追求效率和即时满足时，是否也在无形中，削弱了我们感知文字背后那种细腻情感和深刻思想的能力？《守望剩余的文学性》这个书名，它精准地捕捉到了我内心的这份忧虑，同时也传达出一种积极的姿态——“守望”。这“守望”，是对那些依然闪耀着文学光芒的作品的珍视，是对那些默默耕耘的作者的致敬，更是对我们读者自身保持敏锐洞察力和独立思考能力的呼唤。我非常好奇，在这本书中，作者将如何定义和探讨“文学性”？它是否会通过对语言艺术的精妙剖析，对人物内心世界的深入挖掘，亦或是对社会现实的深刻反思来展现？它又会以怎样的方式，引导我们这些读者，在时代的洪流中，依然能够坚守那份对文学纯粹性的热爱与追求。
评分《守望剩余的文学性》这本书，让我产生了一种莫名的亲切感，仿佛它是我一直在寻找的某样东西的答案。作为一名热爱阅读的普通人，我一直对文学有着一份难以割舍的情感。在我的认知里，文学不仅仅是故事的堆砌，更是情感的载体，思想的碰撞，以及对人类生存状态的深刻关照。然而，随着社会的发展和科技的进步，我们接触到的信息越来越多，但真正能够打动人心的、引发深度思考的文字，似乎反而越来越少。很多时候，我们会发现自己沉浸在各种碎片化的信息流中，难以找到片刻的宁静去感受文字的温度和力量。我常常在想，我们是不是在不知不觉中，正在失去某些宝贵的东西？那些曾经能够让我们热泪盈眶、让我们彻夜难眠的文字，那些细腻的情感描写，那些充满哲理的思考，那些对人性深邃的洞察，它们去了哪里？《守望剩余的文学性》这个书名，恰恰触及了我内心深处的这种忧虑。它不仅仅是一个书名，更像是一种宣言，一种对文学价值的重新肯定，一种对当下文化现象的温和反思。我非常好奇，在这本书中，作者会如何界定“文学性”？它会是通过剖析某些作家或作品来展现，还是会提出一套全新的理论框架？更重要的是，它会如何引导我们这些读者，如何在当下如此多元甚至有些嘈杂的文化环境中，去辨识、去欣赏、去“守望”那份珍贵的文学性。
评分当我看到《守望剩余的文学性》这本书时，我的思绪立刻被这个书名所吸引。我一直认为，文学是连接人与人、连接过去与未来、连接内心与外部世界的桥梁。它不仅仅是文字的组合，更是一种对生活经验的提炼，对情感的深度挖掘，以及对人类精神世界的探索。然而，在当今这个信息碎片化、快餐式消费盛行的时代，我们不难发现，很多时候，文学的纯粹性正面临着前所未有的考验。我们似乎越来越习惯于快速获取信息，习惯于即时反馈，而那些需要静心阅读、需要反复品味的文学作品，则可能被淹没在海量的新媒体内容之中。我常常在想，我们是不是正在失去某些宝贵的东西？那些能够让我们在文字中获得慰藉、获得启迪、获得共鸣的时刻，是否变得越来越稀少？《守望剩余的文学性》这个书名，它触及了我内心深处的这种忧虑，同时也点燃了我对文学的一种坚定信念。它传递出的“守望”二字，饱含着一种对文学价值的珍视，一种对时代变化的警醒，更是一种对我们作为读者，保持独立思考和鉴赏能力的要求。我迫切地想知道，在这本书中，作者会如何理解和阐释“文学性”？它会是通过对那些经典的文学作品进行解读，还是对当代文学创作的现象进行分析？它又会如何帮助我们这些读者，在纷繁复杂的文化浪潮中，找到并守护住那份属于文学的独特魅力。
评分在浩瀚的文字海洋中，一本名为《守望剩余的文学性》的书籍，如同一盏幽幽的灯火，吸引着我这位渴望在喧嚣中寻觅一丝纯粹的读者。虽然我尚未完全深入这本书的每一个章节，但仅仅是书名本身，便足以引发我内心深处强烈的好奇与共鸣。在如今这个信息爆炸、碎片化阅读盛行的时代，我们似乎越来越习惯于快餐式的文化消费，对那些需要沉淀、需要细细品味的文字，往往投以匆匆一瞥。然而，文字的力量，真正的文学性，从来不应被如此轻易地抛弃。我常常在想，在海量的新媒体内容和商业驱动的写作浪潮中，“文学性”这个词汇，是否正逐渐变得模糊，甚至变得有些遥远？它究竟藏匿在何处？是某种被遗忘的写作技巧？是某种失传的情感表达方式？还是某种我们已经不再习惯去感受的深层精神追求？《守望剩余的文学性》这个书名，恰恰点燃了我对这些疑问的探索欲。它传递出的不仅仅是一种对文学现状的观察，更透露出一种积极的、带着些许忧虑的“守望”姿态。这“守望”，究竟是对那些依然闪耀着文学光芒的作品的珍视？是对那些在时代的洪流中默默坚持文学理想的作者的致敬？抑或是对我们自身感知能力、思考能力的呼唤？它让我开始反思，在日常生活中，我是否也在有意无意地“守望”着属于自己的那份文学性？是通过阅读，还是通过某种更为内化的方式？这本书，或许将是我一次与内心深处文学灵魂对话的契机，一次重新审视我们与文字关系的旅程。
评分一种视野，也是方法论，弥散着对理论展开的前提的警惕，也即德里达对潜文本结构的审慎，敞开小叙事时代去/再历史化的可能面向。对“系谱学”、“幻想界”的使用欠严谨。
评分高二读，从高一开始就犹豫要不要买。
评分晓明哥在写当代中国经典焦虑时说：”没有经典的日子并不难熬，至少现在我们都很轻松，并且有一种难得的空虚。“各种滋味呀。
评分高二读，从高一开始就犹豫要不要买。
评分一种视野，也是方法论，弥散着对理论展开的前提的警惕，也即德里达对潜文本结构的审慎，敞开小叙事时代去/再历史化的可能面向。对“系谱学”、“幻想界”的使用欠严谨。
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