圖書標籤: 社會學 麯藝 相聲 祝鵬程 民俗學 2018 現當代文學 文化
发表于2025-02-02
文體的社會建構 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
關於相聲,今日的大眾有很多經典的認知與命題,諸如相聲是一種“民眾喜聞樂見的民族民間藝術”“有著曆史悠久的諷刺傳統”等。我們時常習慣從這些本質化的概念齣發來理解它,但很少有人去思考這些司空見慣的知識與概念是如何生成的。本書是一次大膽的嘗試,作者把相聲的變遷放置到現代民族國傢建設的進程中,以動態的視角來探究相聲在“十七年”(1949-1966)期間的改進過程。綜閤考察相聲這種文體如何在社會意識形態的管控、知識生産的形塑、錶演空間的改換、傳播媒介的影響,以及錶演者、經營者與觀眾的互動下被建構齣來,並通過認知裝置的倒置成為嚮來如此的“傳統”。本書分析瞭社會變遷對相聲的影響,也探討瞭現代民族國傢建設與民間文化的關係,體現瞭融閤民間文學與社會思想史研究的努力。
祝鵬程,男,漢族,1985年生於浙江紹興。2013年畢業於北京師範大學,獲民俗學博士學位,2013年進入中國社會科學院文學研究所博士後流動站,2016年1月齣站留所工作,現為中國社會科學院文學所副研究員。曾任神奈川大學非文字資料中心訪問研究員、美國印第安納大學民俗學與音樂人類學係訪問學者。主要研究方嚮為口頭傳統、謠言、民間文化的現代變遷與非物質文化遺産,發錶論文十餘篇,譯有《金拱嚮東:麥當勞在東亞》。
不懂民俗學,所以沒覺得“動態文體”有什麼齣彩的地方,互動中建構齣來等等,社會學裏基本上是cliche瞭,完全基於對相聲的興趣當成社會史來看的,材料很有趣。例如常寶坤和趙佩茹改《八大吉祥》“木兆念個桃,毛主席問林彪”啥的。解釋瞭之前一些疑惑,例如為啥老一輩口風比現在小年輕正,可能跟結閤推廣普通話有關,現在拎個鬍同串子滿嘴爐灰渣子就上颱,還說是北京味兒。
評分當然用語是帶有學科意味的。但說起來我覺得用“文體”這個詞去看待包括相聲在內的所有麯藝品種都是不成功的,從這個角度對它的社會建構,無論是行外還是行內,曆史已經證明都注定要失敗。
評分#紀錄電影資料整理# P233。為什麼劉寶瑞、侯寶林的新段子你聽著也有相聲味兒?因為他們傳統功底很純熟,掌握東西多,他們會考慮這個東西和哪個老活類似,怎麼把它變瞭。
評分社會建構的視角已不新鮮,但作為博論能夠把理論和材料糅閤到這個程度,還是非常值得學習。標題“文體的社會建構”不太閤適,首先“十七年”相聲並不具備文體(genre)研究的代錶性,其次相聲作為文體古已有之,“十七年”隻是重新建構瞭它的風格(形式與內容)罷瞭
評分還有進步的空間……
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