《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯的一部重要的著作,也是国内外学者较为重视和经常使用的学术资料。之所以重要,是因为在该著作中,恩格斯系统而科学地阐释了人类历史的早期阶段,论述了家庭的起源和发展,私有制和阶级的产生以及国家的产生原因和阶级本质。特别值得一提的是,为了更加有效地探讨社会结构的内在机制,恩格斯明确指出:“一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约,另一方面受家庭的发展阶段的制约。”这里有一个重要的范式转向,即如果说以前马克思主义理论所关注的重心还是主要落在生产场所(如工厂)的话,那么恩格斯在此处即打开了另一个重要场所的研究,即家庭。由此,也打开了通过家庭这个社会最基本的单元,去逐步展开并透视整个社会结构的研究路径。为此,有的学者认为,恩格斯在该著作中的做法,是在某种程度上执行马克思的遗志。因为,恩格斯在写作《家庭、私有制和国家的起源》时,大量地占有和利用了马克思对摩尔根《古代社会》一书所作的摘要和批语,并根据时代发展的新成果,又补充了相当多的材料。
作为现代缝隙的填充“药”:闽南乡村生活中的4幅图像 从家庭起源到形成国家;从蒙昧、野蛮时代到文明阶段;从北美洲印第安人部落到德意志对罗马帝国的征服;从古代氏族的集体所有到现代工业资本社会的私人所有和集聚财富;恩格斯为我们展开了一条慢慢进行与上演的社会变迁长路...
评分这本书是恩格斯在马克思去世之后整理写成的。他主要是根据摩尔根对于古代社会的研究成果,并且参考了多处马克思的笔记,广博地考察了世界各地现存的和古籍中记录过的各种人类社会形态之后做出的研究。 笔者阅读有限,才智浅薄,不敢妄言主流意识形态的大是大非。所以这篇小文仅...
评分这本书是恩格斯在马克思去世之后整理写成的。他主要是根据摩尔根对于古代社会的研究成果,并且参考了多处马克思的笔记,广博地考察了世界各地现存的和古籍中记录过的各种人类社会形态之后做出的研究。 笔者阅读有限,才智浅薄,不敢妄言主流意识形态的大是大非。所以这篇小文仅...
评分对于野蛮时代的资料多来自摩尔根《古代社会》,或许我们无从考证资料的真实性。但就其论述而言,对于蒙昧时代、野蛮时代到进入文明时代的线条,基本是清晰的。对于制度的变迁的见解,也是深刻的。 生产力发展之后,一方面生产品自然会过剩,因而产生交换,由此产生个人财富。...
评分这本书主要来源于摩尔根的古代社会一书,是站在摩尔根研究成果之上的进一步挖掘。本书从历史文化阶段来划分,人类社会经历了蒙昧时代,野蛮时代,以这样的脉络来对家庭、私有制和国家的起源进行阐述。更利用了当时正在经历蒙昧时代或者野蛮时代的美洲大陆、澳洲各土著民这样的...
2019.4.27
评分2019.4.27
评分在这里就已经表明,只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动,那么妇女的解放,妇女同男子的平等,现在和将来都是不可能的。妇女的解放,只有在妇女可以大量地、社会规模地参加生产,而家务劳动只占她们极少的工夫的时候,才有可能。而这只有依靠现代大工业才能办到,现代大工业不仅容许大量的妇女劳动,而且是真正要求这样的劳动,并且它还力求把私人的家务劳动逐渐溶化在公共的事业中。
评分时隔一百多年,恩格斯在撰写《起源》时主要引用的路易斯·亨·摩根的古人类和史前史研究必然存在过时的东西,但即便以今天的眼光来看,导师论证的过程、以及所提炼出来的观点却都高屋建瓴、精彩无比,如引言所述,堪称“历史唯物主义的伟大胜利”,从蒙昧、野蛮和文明三大时代的划分,到家庭、氏族、国家的进程,从以家庭为单位的演变、到随着生产力的发展,私有制、阶级到国家诞生和消亡的历史规律,一定程度上,导师用严丝合缝的逻辑推演,完成了对爱情和婚姻的祛媚,论证了科学的平权主义,只有属于旧时代、含有阶级属性、人身依附式的婚姻制度随着私有制被扫进历史的垃圾堆时,那种建立在公有制基础上,不以财富的占有为标签的新的“婚姻”,才是爱情之自由选择的土壤。导师是货真价实的“女权主义者”,而他所呼吁的,才是女性真正的终极的解放。
评分我只会在读过这本书的人当中找对象
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