图书标签: 社会学  鲍曼  齐格蒙特·鲍曼  反乌托邦  社会理论  思想史  政治  文化研究   

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鲍曼最后一本书，并不是写给他的同行学人，而是写给大众，因此没有高深学理，只有真挚的现实关怀。这正是他的可敬之处，他并不寄希望于所有读懂它的人都能够掌握某种药方，而是希望他们能够对现实问题和背后的渊源有更深的体察认知，仅此而已。因为我们首先匮乏的不是解决手段，而是清晰表述问题的语词、意向和能力。做到这一步，才能谈沟通，才能谈共识。而面对结构性的困境，祈求一种终极“药方”是奢侈的。

一样的配方，还是那个味。并且感慨于鲍曼晚年都还在阅读、关注时事（比如ＭH370）和上网（多处引用维基百科）。

这是齐格蒙特·鲍曼在90高龄时写的人生最后一本书，面对时代的乱象，人们堕入昨日的幻想，他建议我们对话，”通过对话，了解他人的诉求，倾诉自我的诉求，通过对话，找到双赢的方法“，而有效对话的前提，是怀着诚恳的心和承认彼此地位的平等。这并非激动人心的精妙方案，因为看上去只能付出坚实的努力而毫无捷径，但这可能正是一位长者的无奈和洞见吧。

鲍曼的最后一本小书。书名Retrotopia，其实根本不是什么“怀旧的乌托邦”，而是“历史倒车”。鲍曼的意思是，面对当代充满风险和不确定性的世界，越来越多的人选择回撤到从前以往的安全区里去，把这些从前的安全区堪称乌托邦。所以鲍曼没有从任何思想史或文化记忆的角度对“怀旧”（nostalgia）进行讨论，而是列举了当代的五种历史倒车：霍布斯倒车（分裂的利维坦），部落倒车（种族/民族主义和排外情绪），不平等倒车（福利国家续不动了），子宫倒车（极端个体化）。路在何方？92岁的鲍曼当然开不出药方，最后引用方济各教宗呼吁大家“增进对话”，几乎让人发笑。但直到去世之前，依然心心念念地关注和思考当代问题，令人钦佩。书中还提到了特朗普等新鲜事物。翻译还行，有些专名错了。

将怀旧放置在现代性的语境中，它不仅仅是对当下的忧虑和不满，更是对进步主义意识形态的怀疑与拒绝。

https://athenacool.wordpress.com/2018/04/15/%e6%80%80%e6%97%a7%e7%9a%84%e4%b9%8c%e6%89%98%e9%82%a6/ 怀旧的乌托邦 齐格蒙·鲍曼/姚伟等/中国人民大学出版社/2018-2-15 子扉我 2018年春 季风异次元空间二世 原载季风书园微信2018年4月13日

齐格蒙特·鮑曼用一副生动的画卷假设展开了本文的论证：历史的天使从面朝过去调转了头而面向未来，他的双翅被风暴向后撕扯，而这次的风暴是从人们预期的个忧惧的未来的“地狱”刮向过去的“天堂”——在失落的伊甸园沦为废墟之后，人们通过会议想象出来的天堂。齐格蒙特·鮑曼...  

1.（页5行1）“真正的或公认的”费解，据原文作“真正的或假定的”。 2.（页15行14）“首先必须明确其间的顺序”费解，据原文作“还必须强调一点”。 3.（页15行17）据原文，“一种解脱感”应为“一种封闭感”。 4.（页16行11）据原文，“概念”应为“谬误”。 5.（页17行7）据...  

https://athenacool.wordpress.com/2018/04/15/%e6%80%80%e6%97%a7%e7%9a%84%e4%b9%8c%e6%89%98%e9%82%a6/ 怀旧的乌托邦 齐格蒙·鲍曼/姚伟等/中国人民大学出版社/2018-2-15 子扉我 2018年春 季风异次元空间二世 原载季风书园微信2018年4月13日

1.（页5行1）“真正的或公认的”费解，据原文作“真正的或假定的”。 2.（页15行14）“首先必须明确其间的顺序”费解，据原文作“还必须强调一点”。 3.（页15行17）据原文，“一种解脱感”应为“一种封闭感”。 4.（页16行11）据原文，“概念”应为“谬误”。 5.（页17行7）据...