具体描述
学术的历史面貌是什么？学术史，还有经学史、思想史、哲学史都在回答这一问题，这些“史”从不同角度展示思想、学术的发展脉络，提供了不同的理解思路。作者却反思性地认为：这些脉络并非古代学者自己意识到的，而是千百年后整理出的概念体系，以现代概念体系中的“史”来评介经学问题，未免以今律古之嫌。
这本书介绍了马融、郑玄、朱熹、孙诒让等多位学者的研究，呈现出经学在两汉、唐宋和晚清三个重要时期的研究典范。作者甩开了既成“史观”的束缚，以“读书”这一平凡无奇的用语为宗旨，直接观察古人留下的文本，挖掘其中有趣的思维过程，为读者提供了解读经典、经学的多元可能性。
作者简介
目录信息
郑玄《周礼注》从违马融《周官传》考
论郑王礼说异同
论郑何注论语异趣
郑学第一原理
学《抚本考异》记
如何理解晋代庙制争议
《孝经孔传述议读本》编后记
经疏与律疏
闲聊啖、赵、陆《春秋》学
朱熹、黄干及杨复祭礼学的形成
朱熹《仪礼经传通解》对《礼记》经、传的界定
《杨复再修仪礼经传通解续卷祭礼》导言
《周礼正义》的非经学性质
孙诒让《周礼正义》郑非经旨、贾非郑意辨
经学变形记
郭明昆对西方人类学理论的接受与利用
书评：汪少华《中国古车舆名物考辨》
札记
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读后感
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用户评价
北大@颐和园路5号寄来的大份狗粮。虽然夫妻店关注点有差，但都能以纯粹读书为乐还是能够屡有所见的，比如最后一位日据时代的经学家。
评分叶纯芳先生提出:礼学介于经学与历史之间，在讨论《仪礼经传通解》时涉及到礼学文献的编纂问题时该以何者为先的问题。可以思考经史关系和学术史书写的相关问题。 总评:相较于《文献学读书记》而言，因不涉猎礼学，相关内容难懂。作为论文集，数篇论文中传达出的思想认知可以使人思考作为学术史的“经学史”与存在于“经学史”语境中的经学内涵。
评分于三礼之学，我是门外汉。此书对我而言更多是方法论上的启示。尤其是乔老师对郑玄，王肃，孙诒让解经手法的分析。对经学史的研究还是要从文本细读入手，避免过度的主观解读。一点疑问就是讲到刘炫，乔老师认为刘炫解经没有政治目的，可解经时引用材料本身就是一种态度。
评分小乔不是在做学术史读书，是在做学术史批判啊。。
评分乔先生的文章文献扎实绵密，但每每涉及问题、观点时，总感觉偏平淡，可能是我更喜欢那种石破天惊的结论？（但这样的文章本身就少，而且未必可靠）
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