洼德忠 (1913-),1937年毕业于东京大学文学部,曾任东京大学东洋文化研究所教授,后任驹泽大学教授,在他的已经七次印刷的《庚申信仰》一书中就“守庚申”的民俗进行了广泛调查和比较研究,指出流传在冲绳、朝鲜南部和日本本土的“守庚申”风俗起源于中国的道教。洼德忠对于冲绳的神主牌位、丧祀、探病、婚姻等民俗的研究,指出冲绳民俗也来源于中国大陆,只是有了变化。这些论著不仅从民俗学角度深入研究了道教,而且对道教以及中国民俗在东北亚、东南亚传播的研究也作出了重要的贡献
洼德忠教授在他独特研究的基础上吸收各家之说编写了《道教史》。这本道教史收在山川出版社《世界宗教史丛书》中,并已由上海译文出版社出版了中译本。
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作者所选择历史叙述的主轴:道教如何与中央集权相互联系。 统治者对道教的青睐,最关键的一点在于对长生的渴望。长生也是道教教团修行的主要目的。 道教对统治者对“回馈”,是各种实践。斋蘸(国家)与长生(个人)。 因此,通过道教与中央集权之间的关系,作者认为道教与佛教之间不存在所谓竞争的问题。两者的此消彼长是政权选择的需要。两教之争,双方争辩内容都不是对方,而是直指在场的另一方。 也正是因为与中央集权的关联,发展到了三教集合的结果。这一点解决了我的疑问:如果纯粹从宗教角度考虑,在争夺信众过程中,不应该是更加疏远距离嘛? 算是开始读道教研究了。加油(ง •̀_•́)ง
评分不可否认是我目前看过最好的道教史,有趣浅显夹裹着些许八卦。
评分不可否认是我目前看过最好的道教史,有趣浅显夹裹着些许八卦。
评分入门,为了不让自己看到什么什么神仙都晕乎乎啥都不懂还是得看。
评分详略得当,条理清晰,是很好的概史,不得不承认日人的入门读物往往具有较高水准。
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