道教史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
洼德忠 (1913-)，1937年毕业于东京大学文学部，曾任东京大学东洋文化研究所教授，后任驹泽大学教授，在他的已经七次印刷的《庚申信仰》一书中就“守庚申”的民俗进行了广泛调查和比较研究，指出流传在冲绳、朝鲜南部和日本本土的“守庚申”风俗起源于中国的道教。洼德忠对于冲绳的神主牌位、丧祀、探病、婚姻等民俗的研究，指出冲绳民俗也来源于中国大陆，只是有了变化。这些论著不仅从民俗学角度深入研究了道教，而且对道教以及中国民俗在东北亚、东南亚传播的研究也作出了重要的贡献
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洼德忠教授在他独特研究的基础上吸收各家之说编写了《道教史》。这本道教史收在山川出版社《世界宗教史丛书》中，并已由上海译文出版社出版了中译本。
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用户评价
日本人的视角，感觉太过分散，但偶尔也有独到之处
评分日本学者窪德忠先生70年代的论著。谋篇布局详略得当，内容阐释条理系统，征引文献相当宏富，学术对话随处可见。虽然今天看来许多细节大有商榷之处，如战国凡是非儒者均可视为道家（35页）、周世宗灭佛与道教无关（187页）、国民党破除迷信只是空喊口号（295页），但是整体而言学术价值仍然值得重视，如先秦道家与秦汉黄老的区别（64页）、化胡说是佛教首倡（80页）、质疑魏华存谱系（142页）。
评分作者所选择历史叙述的主轴：道教如何与中央集权相互联系。 统治者对道教的青睐，最关键的一点在于对长生的渴望。长生也是道教教团修行的主要目的。 道教对统治者对“回馈”，是各种实践。斋蘸（国家）与长生（个人）。 因此，通过道教与中央集权之间的关系，作者认为道教与佛教之间不存在所谓竞争的问题。两者的此消彼长是政权选择的需要。两教之争，双方争辩内容都不是对方，而是直指在场的另一方。 也正是因为与中央集权的关联，发展到了三教集合的结果。这一点解决了我的疑问：如果纯粹从宗教角度考虑，在争夺信众过程中，不应该是更加疏远距离嘛？ 算是开始读道教研究了。加油(ง •̀_•́)ง
评分作者所选择历史叙述的主轴：道教如何与中央集权相互联系。 统治者对道教的青睐，最关键的一点在于对长生的渴望。长生也是道教教团修行的主要目的。 道教对统治者对“回馈”，是各种实践。斋蘸（国家）与长生（个人）。 因此，通过道教与中央集权之间的关系，作者认为道教与佛教之间不存在所谓竞争的问题。两者的此消彼长是政权选择的需要。两教之争，双方争辩内容都不是对方，而是直指在场的另一方。 也正是因为与中央集权的关联，发展到了三教集合的结果。这一点解决了我的疑问：如果纯粹从宗教角度考虑，在争夺信众过程中，不应该是更加疏远距离嘛？ 算是开始读道教研究了。加油(ง •̀_•́)ง
评分日本人的视角，感觉太过分散，但偶尔也有独到之处
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