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撇开后面附会政治的部分不说，前面对于游牧和农耕，朴素和文明之间关系阐释颇有意思，以及关于盐的经营对于社会稳定的影响让我很受启发。
评分作者为继内藤湖南之后的日本汉学权威。该版本由中科院历史所翻译并简析，书中观点支持日本清华，故译者强烈批判该书，叱其为学术根基浅薄的资产阶级学者的反动学说。但撇开其政治意图不谈，该书提出的理论体系（具有朴素主义品质的民族与文明化了的社会的关系）在全球范围内均可找到例证。该书值得肯定为一个时期的经典之作，但其中站不住脚、或隐隐地流露出非人道主义的地方还是可以找到不少的，须尽可能理性地分析该书（给四颗星就是推荐大家多多玩味）。真想写个评，可是考虑到敏感词颇多，写了也不敢贴。
评分“他在京都大学以继内藤湖南之后的日本资产阶级史学界的权威自命，但他的学术根底却十分浅薄，对中国史料的理解能力很差，有事甚至连普通常识都很缺乏。至于故意曲解中国文献史料，随便解释，牵强附会来论证他的反动历史观点之处，那就举不胜举了”——摘自前言
评分文章描述了“文质损益”的中国史，强调“质”的基础性地位，提倡用“文化科学”作为二者的纽带。与福泽谕吉等“维新先辈”相比，他多了对“质”，即“朴素主义”的重视，因为他是一位更擅反思的，“与时代共呼吸”的史家。作为那个时代民族主义思潮在史学当中的体现，“战国策派”与之颇有相似之处。
评分论证很NB，结论很荒谬
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