具体描述
本书属于南京大学出版社“当代激进思想家译丛”系列。吉尔•德勒兹（1925-1995）是法国后现代主义哲学家，他被视为左翼尼采主义者，被看作是后马克思思潮的一份子。本书是吉尔•德勒兹的“敌人”——法国哲学家阿兰•巴迪欧的著作，围绕着“大写的一”以及其他内容，巴迪欧以自己的 方式，对德勒兹的思想进行言说。全书分为十章，在书中，巴迪欧试着展示一种思想运动——抗拒、加速与减速、翻覆与逆转德勒兹的思想运动，以一种哲学家的本格方式。
这本篇幅不大的书可以同时视为德勒兹与巴迪欧哲学的简介，而且因为涉及德勒兹这个被巴迪欧一再拿来较量与挑战的同代哲学家，急遽升高了火线，成为一本当代法国哲学的“诸神战役”。必须有相当的配备与防护才能深入两位天神以巨大雷电互殛斗殴的战场。本书中的导演当然是巴迪欧，但从他扮演的、不无自我袒护的戏码来看法国当代哲学，在重重的硝烟与核爆粉尘中，20世纪最激进与最饶富趣味的思想无疑地已掀开特异的一个视角。
作者简介
阿兰‧巴迪欧 法国重要哲学家，在政治立场上以法国毛主义者及对共产主义的捍卫著称。巴迪欧早年受阿尔都塞的深刻影响，认为只有透过数学逻辑才能展开存在论的思考。在最重要的著作《存在与事件》（1988）中，存在论被发展成一种数学的集合论。爱、艺术、政治与科学是巴迪欧哲学的四个基点。
译者简介：
杨凯麟 台北艺术大学艺术跨领域研究所教授。研究当代法国哲学、美学与文学评论。著有《分裂分析德勒兹》《分裂分析福柯》《书写与影像》《虚构集》，译有《德勒兹论福柯》《消失的美学》等。
目录信息
哪个德勒兹？010
被更新的大写的一概念012
纯粹化的自动机制014
“单调的”生产017
存在的单义性与名称的多样性023
海德格尔的界限026
大写存在的单义性029
名字的多样性033
方法039
反辩证法039
直观的经历044
虚拟（le Virtuel）053
重新思考的基础056
虚拟之歌060
时间与真理069
虚伪的力量070
记忆与遗忘081
永久轮回与偶然085
论三种悖反常理086
“真正的掷骰子”094
尼采或马拉美？097
域外与褶皱100
“反笛卡尔主义”101
褶皱的概念105
特异性119
德勒兹文选130
存在的单义性（Ⅰ）130
虚拟135
哲学的意义与任务142
存在的单义性（Ⅱ）145
运动与多样性147
反真理的时间153
域外思想156
书目160
· · · · · · (收起)
读后感
因为参与了“六视点”训练后，要写论文，重新回读了《存在的喧嚣》。六视点方法的创作哲学是基于“后现代”的，那么也逃不掉一个问题。就是纯粹差异。 现代主义与后现代主义的区别之一，是现代主义包含了禁止/限制的逻辑，也就是说比如我规定的12平均律，那么就是12平均律，我...
评分因为参与了“六视点”训练后，要写论文，重新回读了《存在的喧嚣》。六视点方法的创作哲学是基于“后现代”的，那么也逃不掉一个问题。就是纯粹差异。 现代主义与后现代主义的区别之一，是现代主义包含了禁止/限制的逻辑，也就是说比如我规定的12平均律，那么就是12平均律，我...
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用户评价
巴迪欧和德勒兹都倾向古典派，探讨形而上学诸如一与多、有限与无限等问题，但巴迪欧忠实于笛卡尔的理性主义，而德勒兹诉诸于斯宾诺莎或莱布尼茨，两人在哲学上既有共同话题也有罅隙，这部巴迪欧谈德勒兹也表现出统一对立。他们共享着一种语言学哲学，巴迪欧坚持认为，只有数学才是真正哲学家的“义务”，这被德勒兹贬斥为纯粹量的形式的东西；他们在“主体和真理”上也存在很大分歧，巴迪欧认为，“事件”可以在概念上，或理性上得到理解，而德勒兹赋予物质感觉以一种构造主体的超越性功能。巴迪欧的“事件”需要被思考，德勒兹的“事件”需要被感觉，奇异的是，对于引起“事件”变化的时间序列，比如“褶皱”，他俩的观念趋向接近。就如译序开宗明义：“这是一部敌人的书。”或而言之，最了解你的，最可贵的，正是“敌人”。
评分二刷。加强某些记忆。诊断还是不错的
评分太神秘了
评分懒得打分，满篇的大写让我烦的要死。齐泽克和巴丢怎么都不放过德勒兹，还真亲如兄弟了？
评分哎，翻译的还是挺扭曲的。 当德勒兹把终极意义抹杀掉，取消掉中介，而将生命(或许另一个终极意义)散步于每一个事物中去，只是按照强度进行区分的时候。 巴迪欧再次取道海德格尔，将德勒兹的思想理解为“大写存在”的单一性在存在者中的反复书写，由此原先亲密无间的二者又被拉开了距离。
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