具体描述
动物保护的圣经，素食主义的宣言，生命伦理经典之作。
《时代》周刊1923年创刊以来最重要的100部非虚构作品
我确实觉得， 人类要提升精神生活， 必须停止为满足口腹之欲而屠杀动物的行为。 对我而言，羔羊的生命和人类的生命一样珍贵。 ——甘地
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动物没有能力解放自己，人类会采取动物解放这种纯粹利他的行动吗 ?
一些生命在工厂里度日如年：
￭ 奶牛生活在不长草的牧场里 ……
￭ 和狗一样聪明的猪躺在水泥地面上，没有干草，腿脚受伤 ……
￭ 为了生产出肉质鲜嫩的小牛肉，牛犊短暂的一生都在吃液体饲料，在75厘米宽的隔栏里，无法伸展四肢、只能趴下 ……
￭ 200万只鸡被饲养在一个个长长的鸡舍里，每个鸡舍有9万只鸡，小鸡刚出壳就失去了母亲的温暖和咯咯声的抚慰 ……
实验室里还生活着另外一些生命 ……
动物与人类同属自然的生灵，但人类对非人类动物的暴行持续千年，给动物造成的巨大痛苦和折磨，只能与若干世纪以来白人对黑人的暴行相比。为反对这种暴行而进行的斗争，我们称之为——动物解放。
与人一样有知觉、有痛感的动物饱受剥削、欺凌和杀戮。成为一个素食主义者，少制造动物的痛苦，不仅能使人类与动物和睦相处，也能降低环境成本，拯救不堪重负的地球。
对其他生命的尊重正是对人类自身生命的尊重。
动物的解放才是人类真正的解放。
作者简介
彼得·辛格（Peter Singer）
澳大利亚著名道德哲学家，现代效用主义代表人物，全球动物解放（保护）运动的倡导者，曾任国际伦理学学会主席、美国普林斯顿大学生物伦理学教授、澳大利亚墨尔本大学应用哲学与公共伦理中心荣誉教授，专事应用伦理学的研究。
他于 1946年6月6日出生于澳大利亚墨尔本。父亲和母亲是奥地利被纳粹攻占后的犹太移民。1938 年他们从维也纳逃到澳大利亚。彼得 · 辛格的父亲是位成功的茶与咖啡进口商，祖父曾与弗洛伊德共同发表多篇文章。他有三位祖辈死于大屠杀。
他师从英国道德哲学家理查德 · 麦尔文· 黑尔（RichardMervyn Hare）教授，于1971年获得了牛津大学博士学位。他先后在牛津大学、纽约大学、莫纳什大学及普林斯顿大学等高校执教，曾在莫纳什大学成立人类生物伦理学中心。
1971年，《饥荒，富裕与道德 》（ Famine, Affluence and Morality）发表于学刊《哲学与公共事务》（ Philosophy and Public Affairs ），文章论证了富裕阶层有义务为人道主义事务出力，该文被认为是西方伦理思考的典范。吉尔波特 · 哈曼 (Gilbert Harman) 称《饥荒，富裕与道德》是伦理学名篇之一。1975 年出版的《动物解放》（ Animal Liberation ）一书标志了动物解放（保护）运动的开端，辛格将物种歧视（speciesism）与种族歧视和性别歧视类比，提出 “人类对非人类动物的支配”。他将人道地对待动物的运动与女性和黑人平权运动相比。本书被誉为 “动物保护运动的圣经”，虽然他本人不承认这个称号，不过他对整个运动影响巨大，提倡以 “非暴力” 作为动物保护运动的方向。
2004 年他被澳大利亚人道主义学会评为年度人道主义者。
2006 年他被评为澳大利亚十大公共知识分子之一。
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祖述宪（1935-2016）
安徽医科大学教授、流行病学与社会医学资深专家、安徽医科大学校临床流行病学发起人。师从中国预防医学创始人苏德隆教授，专注于传染病流行病学、医疗预防评价方法和卫生政策等研究领域。祖述宪教授教学之外还热心于动物关怀及动物福利的各项工作。著有《思想的果实 — 医疗文化反思录》一书。
目录信息
新版序/ VI
Ⅰ
所有动物一律平等
种族主义、性别歧视与动物权利/ 2
其他动物当然会疼/ 13
大多数人都是物种歧视者/ 23
Ⅱ
研究的工具
灵长类动物平衡台实验/ 34
最为残酷的动物实验/ 42
动物实验是物种歧视的结果/ 48
心理学领域的痛苦实验/ 55
动物毒性实验/ 68
毒性实验后的反思/ 75
逐利的医学实验/ 80
永无休止的重复实验/ 84
为何大众熟视无睹？/ 89
科学界拒绝公众监督/ 95
美国，一个野蛮的国度/ 99
物种歧视与种族歧视/ 103
动物利益与人类利益/ 112
Ⅲ
在工厂化的饲养场里
被当作机器的动物/ 122
肉鸡：吃它们的肉，吃它们的蛋/ 127
母鸡：铁丝笼中的囚徒/ 138
猪：沮丧症候群患者/ 153
小肉牛：保持贫血，不许动/ 165
奶牛：生活在不长草的假牧场/ 174
肉牛：室内饲养已成趋势/ 178
动物五项基本自由：转身、梳毛、站立、卧倒、伸腿/ 181
多数家禽的命运：阉割、烙印、电昏、母子分离、死亡/ 186
动物在疼痛与惊恐中被屠宰/ 192
新技术给动物带来更多苦难/ 198
Ⅳ
做素食者
成为一个素食者/ 202
你对动物的关怀是否真诚？/ 206
我们该吃什么？/ 210
不该吃什么？/ 217
素食使人心有自然/ 227
素食使人更健康/ 230
有一大批人与你志同道合/ 235
Ⅴ
人类的统治
终止暴虐，必先认清暴虐/ 238
基督教之前的思想/ 240
基督教思想/ 244
给动物带来痛苦的信条/ 256
启蒙运动及其后的思想/ 261
Ⅵ
当今的物种歧视
人对动物的态度形成于幼年时期/ 278
沉默的大众媒介/ 282
无奈的动物福利组织/ 284
人类优先？/ 287
动物的本性/ 291
最好的策略：不杀生！/ 295
改变你的消费习惯/ 301
植物不会疼吗？/ 307
所有物种一律平等/ 309
发展利他主义精神/ 318
延伸阅读/ 325
注释/ 332
附录
作者自述/ 382
写给动物爱好者/ 390
动物解放30年/ 399
· · · · · · (收起)
读后感
记者 潘文捷 来源 界面文化 “拍死一只蚊子是谋杀吗？”一个7岁的孩子曾经这样询问曾任国际伦理学学会主席的伦理学家彼得·辛格（Peter Singer）。 这位普林斯顿大学生物伦理学教授在《卫报》上给出了他的答案：很可能蚊子没有知觉，无法感受到痛苦或者享受自己的生命，即便它...
评分采写 | 新京报记者 李妍 来源：新京报书评周刊 人们不应该吃肉，因为这是不道德的；集约化地养殖猪和鸡等动物是一种虐待；我们歧视其它物种，和歧视妇女、黑人的性质是一样的……如果是第一次听到这样的观点，很多人会大吃一惊，认为这不可理喻，甚至感觉受到了冒犯。 这些...
评分我看到很多关于动物解放动物权利的评论性文章常语焉不详，到底真的是解放动物还是自欺欺人？到底是动物权利还是又一项人的权利，冠以动物权利这么个名字？ 我们很需要弄清楚，于是我就多废了点话。 大家如果有讨论我一定关注！ 1 素食、濒危、老...
评分有一种不健全的道德观，持这种道德观的人认为，道德关怀的对象只能是人类，而不包括其他非人的动物。所以，无论我们对动物做了什么，都无所谓道德或不道德。这种道德观被学者们称为“物种主义”的道德观。 为什么我们道德关怀的对象只能是人类呢？有人说，是因为人讲道德，不讲...
评分用户评价
人与人之间其实一样 指望上层阶级良心发现是不现实的 而且两极化也是不可取的 作者非常理想化 非常
评分读完书，冷静地想了好几天。不想给自己贴上任何主义的标签，也不想让自己被某些理念瞬间改变，毕竟有些生活方式积累了很多年，它自有其道理。
评分为纪念今天，我成为素食者。去年8月看了《地球公民》以后，为“我能做什么”而困惑。残酷的集约化养殖、无意义的动物实验……一旦得知了真相，哪怕还只是很小的一部分，我就无法继续视而不见。《地球公民》里有一句话：“如果屠宰场装的是透明玻璃，那么人们都会变成素食主义者。”尤其是在亲近动物以后，关于“动物拥有感知力、有喜怒哀乐”的体认更加真实。所以最近，我每天从早到晚，都在考虑《动物解放》给我的解答，和新的困惑。不过，困惑且不谈。仅仅按已知的、我的肉食速度估算，我一生中将消耗掉500只工厂养殖动物，我选择——绝对不要。我没法一边爱自己的猫，一边吃哭着被残杀的牛；一边同情非洲饥民、甚至捐款，一边吃由大量谷物喂养出的肉类；没法在已知肉类并不比植物多出什么营养价值的前提下，继续骗自己“肉是必须的”。
评分一切人类中心主义的论调都无法忽视这一铁定的事实：对于痛苦的感知，动物和我们是一样的。
评分没看明白，边沁的那句话是真理嘛，怎么老那感痛和平等权利说事儿，两者有必然联系？
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