圖書標籤: 社會學  人類學  恩格斯  政治學  馬剋思主義  曆史  馬恩列  共産主義   

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民主共和國並不消除兩個階級的對立,相反,正是它纔提供瞭一個為解決這一對立而鬥爭的地盤。同樣,在現代傢庭中 丈夫對妻子的統治的獨特性質,以及確立雙方的真正社會平等的必要性和方法,隻有當雙方在法律上完全平等的時候,纔會充分錶 現齣來。那時就可以看齣,婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新迴到公共的事業中去;而要達到這一點,又要求消除個體 傢庭作為社會的經濟單位的屬性。

唯物主義就是叼。什麼文化、傳統、意識形態、道德去他媽的。

關於摩爾根《古代社會》的讀書摘要，去掉原書的荒蕪雜草而成~

我猜，當人類社會發展到很高階段的時候，隨著國傢消失、傢庭也許也會消失吧！人類漸漸擺脫低級趣味都開始追尋精神上的永恒與無限，從而不需要愛人也不結婚生子，隻需靈魂伴侶…然後人類因不再繁衍後代而最終滅絕，另一個全新的時代將會開啓????有點小期待(⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎)

宏大而廣博，當然一定程度上也是因為站在摩爾根的肩膀上。精華在於第二章和第九章，其他部分很多都是史料和民族誌的考據。美中不足是從血緣傢庭到普那路亞傢庭的轉變寫得有些簡略？

一史前各文化阶段 摩尔根是第一个具有专门知识而尝试给人类的史前史建立一个确定系统的人。在三个主要时代——蒙昧时代、野蛮时代和文明时代中，不消说，他所研究的只是前两个时代以及向第三个时代的过渡。他根据生活资料生产的进步，又...  

一史前各文化阶段 摩尔根是第一个具有专门知识而尝试给人类的史前史建立一个确定系统的人。在三个主要时代——蒙昧时代、野蛮时代和文明时代中，不消说，他所研究的只是前两个时代以及向第三个时代的过渡。他根据生活资料生产的进步，又...  

我是在钻研完弗洛伊德、弗洛姆和弗兰克尔等人精神分析学理论（很多精神分析学者都是社会主义者，试图结合马克思主义与弗洛伊德主义）以及韦斯特马克的《人类婚姻史》（包含对母权制、血缘家庭等理论的完全批判）之后，做的对本书的阅读，应该说，前两者都是对这本书的一种批判...  

这本书是恩格斯在马克思去世之后整理写成的。他主要是根据摩尔根对于古代社会的研究成果，并且参考了多处马克思的笔记，广博地考察了世界各地现存的和古籍中记录过的各种人类社会形态之后做出的研究。 笔者阅读有限，才智浅薄，不敢妄言主流意识形态的大是大非。所以这篇小文仅...  

对于野蛮时代的资料多来自摩尔根《古代社会》，或许我们无从考证资料的真实性。但就其论述而言，对于蒙昧时代、野蛮时代到进入文明时代的线条，基本是清晰的。对于制度的变迁的见解，也是深刻的。 生产力发展之后，一方面生产品自然会过剩，因而产生交换，由此产生个人财富。...