學步與超越 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
華南研究會為學術研究團體，於1988年成立，目的在於推動各界對香港、華南地區及海外華人社會學術研究的興趣。舉辦多類型學術活動，並與國內外學術機構、團體、學者及有興趣之人士作學術交流。
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- 地域社會研究
- 蕭鳳霞
- 華南研究會
本書收錄有關華南研究會的論文共16篇，內容涉及華南地區的文化、歷史、社會等方麵的研究。
具體描述
讀後感
华南：一个地域、一个观念和一个联系（蔡志祥） 告别华南研究（科大卫） 廿载华南研究之旅（萧凤霞） 文化人类学与华南研究（廖迪生） 以上这几篇可以认真读读，后面从第44-186页以文章篇目为主。
評分华南：一个地域、一个观念和一个联系（蔡志祥） 告别华南研究（科大卫） 廿载华南研究之旅（萧凤霞） 文化人类学与华南研究（廖迪生） 以上这几篇可以认真读读，后面从第44-186页以文章篇目为主。
評分华南：一个地域、一个观念和一个联系（蔡志祥） 告别华南研究（科大卫） 廿载华南研究之旅（萧凤霞） 文化人类学与华南研究（廖迪生） 以上这几篇可以认真读读，后面从第44-186页以文章篇目为主。
評分华南：一个地域、一个观念和一个联系（蔡志祥） 告别华南研究（科大卫） 廿载华南研究之旅（萧凤霞） 文化人类学与华南研究（廖迪生） 以上这几篇可以认真读读，后面从第44-186页以文章篇目为主。
評分华南：一个地域、一个观念和一个联系（蔡志祥） 告别华南研究（科大卫） 廿载华南研究之旅（萧凤霞） 文化人类学与华南研究（廖迪生） 以上这几篇可以认真读读，后面从第44-186页以文章篇目为主。
用戶評價
重點閱讀瞭科老師的《告彆華南研究》。20世紀70年代後，科老師對原先占據主流的“控製論”日益不滿，轉而開始應用弗裏德曼的宗族和施堅雅的市場概念來瞭解中國農民怎樣去創造曆史，而新界常見的打醮等宗教活動則成為瞭他觀察地域社會的重要窗口。透過打醮，科老師發現，鄉村社會的地緣關係是通過宗教活動和拜祭禮儀所構建起來。打醮所錶達的關係是維係於神衹祭祀上的地緣認同，與宗族活動有著很大區彆。通過宗教和宗族兩方麵的禮儀，國傢傳統可以轉變成鄉土的傳統，而兩者的閤法性和正統性則來自於超地域的官僚製度。即便不同姓的人也可以通過宗教活動組閤起來共同控産，而閤同則包含在建廟拜祭活動之內。既然地緣關係而非同宗是先決條件，那麼宗族製度及其附屬的社會結構必然有其與地緣和認同有關的發展史，並與地方納入國傢製度的過程有著直接聯係
评分《告彆華南研究》和《廿載華南研究之旅》是比較有名氣的兩篇文獻瞭。裏麵提到可兒弘明，還是挺讓人驚訝。
评分科大衛和蕭鳳霞闡述瞭華南研究的理論發展歷程，對弗裏德曼，施堅雅，華英德等學者的藉鑒和突破，一方麵是對區域史研究的反思，一方麵是對宗族等社會組織的研究的反思。隻不過其他很多文章都隻不過是在對自己成果的羅列，而缺少總結與展望，也沒有迴應華南研究的體係，前後似有一種牽強附會之感。
评分重點閱讀瞭科老師的《告彆華南研究》。20世紀70年代後，科老師對原先占據主流的“控製論”日益不滿，轉而開始應用弗裏德曼的宗族和施堅雅的市場概念來瞭解中國農民怎樣去創造曆史，而新界常見的打醮等宗教活動則成為瞭他觀察地域社會的重要窗口。透過打醮，科老師發現，鄉村社會的地緣關係是通過宗教活動和拜祭禮儀所構建起來。打醮所錶達的關係是維係於神衹祭祀上的地緣認同，與宗族活動有著很大區彆。通過宗教和宗族兩方麵的禮儀，國傢傳統可以轉變成鄉土的傳統，而兩者的閤法性和正統性則來自於超地域的官僚製度。即便不同姓的人也可以通過宗教活動組閤起來共同控産，而閤同則包含在建廟拜祭活動之內。既然地緣關係而非同宗是先決條件，那麼宗族製度及其附屬的社會結構必然有其與地緣和認同有關的發展史，並與地方納入國傢製度的過程有著直接聯係
评分這就算蓋棺定論瞭吧～
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