湘西苗族调查报告

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出版者:民族出版社
作者:凌纯声
出品人:
页数:384
译者:
出版时间:2003-12
价格:26.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787105059751
丛书系列:20世纪中国民族学人类学经典著作丛书
图书标签:
  • 人类学
  • 民族学
  • 凌纯声
  • 苗族
  • 湘西
  • 民族调查
  • 湘西苗族
  • 苗族类
  • 湘西
  • 苗族
  • 民族调查
  • 文化研究
  • 社会调查
  • 民族志
  • 民间习俗
  • 语言研究
  • 田野调查
  • 地方志
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具体描述

《湘西苗族调查报告》是我国民族学田野调查的一本经典著作,在国内外学术界产生了很大的影响,是国内学术界对湘西苗族的第一部专著。《湘西苗族调查报告》聚集于湘西苗族文化的展示,通过实地摄影、图画素描、民间文物的搜集,甚至拍摄成影片,加上文字资料说明等等,再现了当时湘西苗族社会的文化的真实图景。对于宏扬湘西苗族文化,加强苗汉之间及苗族与其他民族之间的文化交流,增进不同民族间的相互理解,促进民族团结、社会进步起到了一定的作用。

好的,请看以下图书简介: --- 书名:山河秘境:巴蜀古国与西南夷风情录 内容简介 《山河秘境:巴蜀古国与西南夷风情录》是一部深入探寻中国西南部山地腹地,特别是巴蜀之地及其周边夷越民族文化的纪实性学术著作。本书并非对单一地域或族群的浅尝辄止,而是以宏大的历史视野和扎实的田野调查为基础,勾勒出这片古老而神秘的土地上,文明的交融、生态的演变以及独特的社会结构。 本书的核心关切在于“连接”与“变迁”。我们聚焦于那些历史上常被主流史籍忽略或简单标签化的群体,试图还原其在特定地理环境下所形成的生存哲学与文化体系。 第一部分:巴蜀故土的远古回响 本部分将时间轴拉回至先秦乃至更早的史前时期,探讨在青藏高原的东侧边缘,以及四川盆地的湿热地带,早期人类活动的痕迹与文化面貌。 古蜀文明的谜团与重构: 详尽梳理金沙遗址、三星堆遗址出土文物背后的祭祀体系、政治结构以及与中原文明可能的早期互动模式。我们着重分析古蜀人对太阳崇拜的独特表达,以及其失落的终极原因——是洪水、瘟疫,还是内部的权力更迭? 青铜时代的镜像: 对比巴蜀地区特有的青铜冶铸技术,如“船棺葬”的文化内涵,以及“虎、鹿、鸟”等母题在不同文化群体中的象征意义。探讨巴蜀文化如何保持其强烈的地域特性,同时又隐约受到北方游牧文化和南方百越文化的影响。 “夷”的地理界定: 在汉代文献的语境下,辨析“西夷”所指代的地理范围和民族谱系,强调这一称谓的政治性而非单纯的民族学意义。 第二部分:西南夷的多重面孔:生态与社会结构 本书跳脱出传统的“民族分类学”框架,转而关注不同族群在特定生态位上的生存策略。我们考察了岷江上游、雅砻江流域以及横断山脉深处的几个关键族群,他们的社会组织形式与经济活动。 垂直农耕的智慧: 详细描绘了高山峡谷地带的梯田系统,分析其在水土保持、作物轮作和社区协作中的作用。重点研究了特定作物(如荞麦、马铃薯的引入与驯化)对当地人口承载力和饮食结构的影响。 “土司”制度的历史性考察: 这一部分是本书的重点之一。我们不将土司制度视为一个僵硬的统治工具,而是分析其在明清两代如何作为一种“间接统治”模式,如何被地方精英利用和改造,以适应当地的血缘、氏族和宗教权力结构。通过分析不同地区土司的更迭与地方反抗,揭示其内在的张力与脆弱性。 宗族与山林权力: 深入分析西南地区以父系血缘为核心的氏族组织如何管理公共资源,特别是森林和水源的分配权。探讨“神圣空间”的划定,以及这些空间如何成为抵御外部侵蚀的文化屏障。 第三部分:河流、道路与文化的渗透 本部分聚焦于交通要道和商业网络,解析“外部世界”是如何渗透和重塑西南腹地的社会景观。 茶马古道的血脉: 考察了贯穿云贵川藏交界的古道网络,其不仅仅是物质交换的通道,更是信息、疾病、宗教信仰传播的载体。分析了马帮组织严密的结构、行进中的风险管理,以及他们在不同行政区划间的法律地位。 盐税与边地财政: 探讨盐井(如自流井、会理盐场)在边地经济中的核心地位,以及国家对盐引的控制如何直接影响到周边土司和地方武装的忠诚度与经济基础。 宗教的融合与本土化: 考察藏传佛教、道教以及本土萨满信仰(巫术系统)在西南山区的共存与张力。例如,某一特定山脉被两个不同族群同时视为“神山”时,他们如何通过仪式隔离或协商来化解潜在冲突。本书特别关注了这些宗教活动中体现出的地方性宇宙观。 第四部分:现代转型中的文化韧性 最后,本书探讨了自二十世纪初以来,面对国家现代化进程和工业化浪潮,这些古老社区所展现出的文化韧性与适应性。 语言的消逝与记录: 记录了数种因人口迁徙和教育同化而面临严峻生存挑战的方言和语言片段,强调语言多样性背后的认知体系差异。 传统知识的再评估: 探讨当地传统医药体系(草药应用)在现代科学视角下的价值与局限性,以及年轻一代对祖传技艺的态度转变。 身份的重塑: 分析在新的民族识别和区域发展战略下,地方社群如何选择性地继承、展示或淡化其历史身份,以适应新的社会结构。 本书基于多年的田野笔记、地方志、以及对民间口述史料的细致爬梳,力图提供一个复杂、立体、充满生命力的西南山地社会图景。它旨在挑战将这些文化视为“静止的博物馆藏品”的刻板印象,揭示其在历史长河中持续演进的动态本质。 ---

作者简介

凌纯声(1902~1981)

字民复,号润生。中国民族学家、人类学家、音乐家。江苏武进人。早年就学于中央大学,后留学法国巴黎大学,师从人类学家M.莫斯等研习人类学和民族学,获博士学位。归国后,历任中央研究院历史语言研究所研究员,民族学组主任,国立边疆教育馆馆长,教育部边疆教育司司长,中央大学教授、系主任。中华人民共和国建立前去台湾省,先后任台湾大学教授、台湾中央研究院民族学研究所所长、台湾中央研究院评议员、院士等。凌纯声在民族学的实地调查和比较研究方面都作出了贡献。20世纪30年代,他曾调查赫哲族、湘西苗族、浙江畲族和云南彝族,均有专著问世。40年代,转而注意新疆民族问题和边政建设问题。移居台湾后,多次调查台湾少数民族的社会文化,进而探讨中国古代文化与环太平洋地区土著文化的传播关系。著有《松花江下游的赫哲族》、《湘西苗族调查报告》、《中国边政制度》、《边疆文化论集》、《中泰文化论集》、《台湾与东亚及西南太平洋的石棚文化》、《中国远古与太平印度两洋的帆筏戈船方舟和楼船的研究》、《中国与海洋洲的龟祭文化》、《中国边疆民族与环太平洋文化》等。

目录信息

总序
导读
序言
一、苗族名称的递变
(一)古代的三苗非今日之苗
(二)古代的九黎为今日之黎
(三)古代之蛮为今瑶人与畲民
(四)今日之苗为古代之髦
(五)红苗自称为“果雄”诠释
二、苗族的地理分布
(一)贵州
(二)湖南
(三)广西
(四)四川
(五)云南
(六)越南
(七)缅甸
(八)区域的分布
(九)垂直的分布
三、苗疆的人生地理
(一)位置
(二)山脉
(三)河流
(四)地形
(五)气候
(六)聚落
(七)房屋
(八)道路
(九)桥梁
四、苗族的经济生活
(一)农业
(二)渔畜
(三)工艺
(四)贸易
(五)饮食
(六)服饰
五、家庭及婚丧习俗
六、政治组织——苗官
七、屯田
八、巫术与宗教
九、鼓舞与游技
十、故事
十一、歌谣
十二、语言
附录、引用书目
图版
· · · · · · (收起)

读后感

评分

作为通俗读物、了解当地民族生活民间故事也是很有意思的。 1、这本书的作者凌纯声与芮逸夫都是国立中央研究院研究员,受蔡元培的派遣,于1933年5月初前往湘西调查苗族人生活。在此之前,日本人类学家鸟居龙藏曾前往贵州调查贵州苗族,给国人很大震撼。民国初年,对于民族的认知...

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作为通俗读物、了解当地民族生活民间故事也是很有意思的。 1、这本书的作者凌纯声与芮逸夫都是国立中央研究院研究员,受蔡元培的派遣,于1933年5月初前往湘西调查苗族人生活。在此之前,日本人类学家鸟居龙藏曾前往贵州调查贵州苗族,给国人很大震撼。民国初年,对于民族的认知...

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作为通俗读物、了解当地民族生活民间故事也是很有意思的。 1、这本书的作者凌纯声与芮逸夫都是国立中央研究院研究员,受蔡元培的派遣,于1933年5月初前往湘西调查苗族人生活。在此之前,日本人类学家鸟居龙藏曾前往贵州调查贵州苗族,给国人很大震撼。民国初年,对于民族的认知...

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作为通俗读物、了解当地民族生活民间故事也是很有意思的。 1、这本书的作者凌纯声与芮逸夫都是国立中央研究院研究员,受蔡元培的派遣,于1933年5月初前往湘西调查苗族人生活。在此之前,日本人类学家鸟居龙藏曾前往贵州调查贵州苗族,给国人很大震撼。民国初年,对于民族的认知...

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作为通俗读物、了解当地民族生活民间故事也是很有意思的。 1、这本书的作者凌纯声与芮逸夫都是国立中央研究院研究员,受蔡元培的派遣,于1933年5月初前往湘西调查苗族人生活。在此之前,日本人类学家鸟居龙藏曾前往贵州调查贵州苗族,给国人很大震撼。民国初年,对于民族的认知...

用户评价

评分

《湘西苗族调查报告》这个书名,让我立刻联想到那个充满传奇色彩的湘西,以及生活在那里的、以其独特文化而闻名于世的苗族人民。对于我而言,这不仅仅是一本书,更像是一次穿越时空的旅行,去探寻那些埋藏在历史深处的文化印记。我迫切地想要了解苗族人民的教育和传承方式。他们是如何将自己的知识、技艺和价值观一代一代地传承下去的?是否有特殊的教育机构或传承人?他们的教育内容又包含哪些方面?我尤其对苗族的口头文学和故事传说感兴趣,这些故事中往往蕴含着民族的历史记忆、道德观念和宇宙观。此外,我也对苗族人民的艺术表现形式有着浓厚的兴趣,特别是他们的音乐和舞蹈。苗族的芦笙舞、铜鼓舞等,一定充满了原始的生命力和独特的韵律。我希望这本书能够详细地介绍这些艺术形式,以及它们在苗族社会中的意义和作用。通过这本书,我希望能更深入地理解苗族人民的精神世界,以及他们是如何在漫长的历史中塑造和发展自己的独特文化的。

评分

《湘西苗族调查报告》这个书名,立刻就勾起了我对湘西这片充满魅力的土地以及那里的人民的好奇心。苗族,作为一个拥有悠久历史和灿烂文化的民族,他们的生活方式、精神世界,以及他们与这片土地之间的联系,都深深吸引着我。这本书的出现,无疑为我提供了一个深入了解苗族文化的绝佳机会。我非常期待能够通过这本书,了解苗族人民的建筑风格和居住环境。他们的房屋是如何建造的?有什么特殊的建筑材料和技术?他们的村落布局又有什么特点?这些都反映了他们对自然环境的适应以及他们的审美情趣。此外,我也对苗族人民的服饰和装饰艺术有着浓厚的兴趣。苗族服饰以其精美的刺绣、鲜艳的色彩和独特的款式而闻名,这些服饰不仅仅是衣物,更是承载着丰富的文化信息和象征意义的艺术品。我希望这本书能够详细介绍苗族服饰的特色,以及它们在不同场合和不同人群中的穿着习俗。通过阅读这本书,我希望能更全面地感受苗族人民的智慧和创造力。

评分

《湘西苗族调查报告》这本书的封面设计就充满了吸引力,让人一看就觉得它蕴含着深厚的文化底蕴。书名中的“湘西”二字,总能勾起我对那片神秘土地的无限遐想,那里是沈从文笔下的故乡,是无数民间传说发源的地方。而“苗族”更是让我好奇,他们独特的服饰、悠扬的歌声、古老的习俗,在我心中一直蒙着一层神秘的面纱。这本书就像一把钥匙,我相信它将为我打开一扇通往苗族文化世界的大门。我最期待的是能够通过这本书,了解到苗族人民的生活方式,他们是如何适应这片多山的地理环境,又是如何在千百年的发展中形成了自己独特的社会结构和价值观念。同时,我也对苗族人民的艺术表现形式非常感兴趣,他们的歌舞、他们的刺绣、他们的银饰,一定都承载着丰富的故事和象征意义。我希望这本书能够详尽地介绍这些方面,让我能够深入了解苗族人民的精神世界,他们的信仰、他们的情感,以及他们是如何在历史的长河中传承和发展自己的文化的。我期待着在阅读中,能够感受到作者严谨的学术态度和对苗族文化的深厚情感。

评分

当我翻开《湘西苗族调查报告》这本书时,我仿佛踏上了一段探索未知的旅程。湘西,这个名字本身就充满了神秘感,而苗族,作为这片土地上古老的居民,他们的文化和生活方式更是引人入胜。我对苗族人民的节日习俗和娱乐活动充满了好奇。苗族有哪些重要的传统节日?这些节日是如何庆祝的?有哪些独特的仪式和活动?例如,苗族的“三月三”、“六月六”等节日,都充满了民族特色。此外,我也对苗族人民的音乐和舞蹈非常感兴趣。苗族的芦笙、铜鼓等乐器,以及他们的歌谣和舞蹈,都体现了他们奔放、热情、乐观的生活态度。我希望这本书能够为我详细介绍这些节日习俗和娱乐活动,让我能够更深入地了解苗族人民的日常生活和精神世界。我相信通过这本书,我能够更真切地感受到苗族文化的魅力,并对这个民族有一个更深刻的认识。

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这本书的名字叫《湘西苗族调查报告》,拿到它的时候,我的心情是既好奇又期待。湘西,这个名字本身就带着一种神秘和古老的韵味,仿佛承载着千年的故事和未知的传说。而“苗族”,更是让我想象着那色彩斑斓的服饰,悠扬的芦笙,以及深藏在山林间的古老习俗。这本书的封面设计也十分吸引人,低沉的色调,上面描绘着一些充满民族特色的图案,隐约透露出一种历史的厚重感。我迫不及待地翻开了第一页,虽然我还不确定书中具体会讲述些什么,但我已经能够感受到,这不仅仅是一本关于某个民族的简单介绍,它更像是一扇窗,一扇能够让我窥探到一个完全不同于我所熟悉的世界的窗户。我会仔细地阅读书中的每一个字,去理解作者的每一个观点,去感受书中传递出来的每一个信息。我希望通过这本书,能够更深入地了解湘西这片土地,了解这片土地上的人民,特别是苗族人民,他们的生活、他们的文化、他们的精神世界,都能在我脑海中勾勒出一幅清晰而生动的画面。我对这本书充满了信心,相信它一定能带给我一次深刻的阅读体验,让我对这个世界有更丰富的认识。

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当拿到《湘西苗族调查报告》这本书时,我的内心涌起一股强烈的求知欲。我对湘西这片土地一直抱有浓厚的兴趣,那里不仅有着壮丽的山水风光,更孕育了悠久而独特的民族文化。特别是苗族,作为这片土地上古老而重要的民族之一,他们的历史、习俗、社会组织以及精神世界,都充满了吸引力。这本书的名字直击主题,预示着它将是一份深入且系统的研究成果。我非常期待这本书能够带我走进苗族人民的真实生活,去了解他们的衣食住行,他们的婚丧嫁娶,他们的节日庆典,以及他们在社会交往中的各种规范和礼仪。我希望通过阅读,能够深入理解苗族社会是如何运作的,他们的家庭结构是怎样的,他们在村落社会中的地位和关系是如何维系的。此外,我也对苗族人民的传统技艺和艺术形式充满好奇,例如他们精美的服饰、独特的建筑风格、以及充满民族特色的音乐和舞蹈,这些都是了解一个民族不可或缺的组成部分。我相信这本书一定能为我打开一扇了解苗族文化的窗口,让我对这片土地和这片土地上的人民有一个更全面、更深刻的认识。

评分

《湘西苗族调查报告》这个书名,就像一扇打开的门,让我看到了一个充满神秘和魅力的世界。湘西,总让人联想到秀美的山水和古老的传说,而苗族,更是这片土地上一颗璀璨的文化明珠。我最期待的是能够了解苗族人民的宗教信仰和哲学思想。他们信奉什么神灵?有哪些宗教仪式和习俗?他们的宇宙观和人生观又是怎样的?这些都构成了苗族人民精神世界的重要组成部分。同时,我也对苗族人民的社会伦理和道德观念非常感兴趣。他们是如何规范人际关系的?有哪些重要的道德准则?他们的价值观又体现在哪些方面?这些能够帮助我理解苗族社会是如何维系的,以及他们的民族性格是如何形成的。我相信这本书的作者一定进行了细致的田野调查和深入的研究,为我呈现了一个真实而生动的苗族世界,让我能够更深刻地理解这个民族的独特魅力和文化价值。

评分

我对《湘西苗族调查报告》这本书的期待,源于我对中国多元民族文化的浓厚兴趣。湘西,这个名字在我心中总是与神秘、古老、以及浓郁的民族风情紧密相连。而苗族,更是以其独具特色的文化符号——绚丽的服饰、悠扬的芦笙、以及别具一格的歌舞,在我脑海中留下了深刻的印象。这本书的标题直接点明了研究的对象和区域,这让我相信它将是一份关于苗族文化及其社会形态的详实记录。我非常希望通过这本书,能够深入了解苗族人民的家庭生活和婚姻习俗。他们的家庭结构是怎样的?在苗族社会中,女性的地位如何?他们的婚姻是如何缔结的?是否存在着一些独特的婚俗仪式?这些问题都令我感到好奇。此外,我也对苗族人民的节日庆典活动充满了兴趣。他们有哪些重要的传统节日?这些节日是如何庆祝的?节日期间有哪些特殊的习俗和活动?这些都是了解苗族文化的重要切入点。我期待这本书能够为我提供丰富而准确的资料,让我能够更全面地认识和理解苗族这个伟大的民族。

评分

《湘西苗族调查报告》这个书名本身就充满了吸引力,它指向了一个我一直非常感兴趣的领域。湘西,一个在中国文学和历史中占据着特殊地位的地方,而苗族,作为这片土地上最富有代表性的民族之一,他们的文化无疑是值得深入探索的宝藏。我拿到这本书后,首先被其沉稳而具有民族特色的封面设计所吸引,仿佛在预示着里面将要展现的是一段庄重而详实的考察。我迫不及待地想通过这本书了解苗族人民的日常生活是如何展开的,他们的生产方式、经济活动、以及他们如何在这种多山的地理环境中谋求生计。我尤其对他们的社会组织结构和政治制度感到好奇,在没有现代国家强力干预的早期,他们是如何维持秩序、解决纠纷,以及形成自己的权力体系的。更让我着迷的是,苗族人民的信仰体系和精神世界,他们的神话传说、宗教仪式、以及对自然万物的敬畏之心,这些都是构成一个民族灵魂的重要元素。我期待这本书能够以一种客观而深入的方式,为我呈现一个真实、立体、充满生命力的苗族社会。

评分

当我看到《湘西苗族调查报告》这本书的书名时,一股探究的冲动便油然而生。湘西,这个名字本身就带有浓厚的神秘色彩,而苗族,则是这片土地上最古老、最有代表性的民族之一。我相信这本书一定会为我揭开苗族文化的面纱,让我得以窥见其丰富多彩的内在世界。我特别希望了解苗族人民在历史进程中的演变和迁徙。他们的起源在哪里?他们是如何来到湘西这片土地的?在漫长的历史发展过程中,他们经历了哪些重要的事件和变迁?这些历史脉络对于理解苗族民族的形成和发展至关重要。同时,我也对苗族人民的社会结构和政治组织形式感到好奇。在不同的历史时期,他们的社会管理方式是怎样的?是否存在着独特的政治制度或社会等级?这些都能帮助我理解苗族社会是如何运作的。我相信这本书的作者一定付出了巨大的努力,为我呈现一个更加立体和完整的苗族形象,让我能够更深刻地理解这个民族的过去和现在。

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“本报告大体偏于叙述而少有比较的研究,故题为调查报告,以符其实。”真的就几乎全是基于收集到的一手材料而做的简单分类整理,没啥分析。看的好无聊哦……我可能就像林和芮两位作者所言,跟苗人一样“浅薄粗野”,只对苗族歌舞产生了兴趣。觉得还不如吴碧霞的一曲《苗岭的早晨》来得勾人心弦。

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“本报告大体偏于叙述而少有比较的研究,故题为调查报告,以符其实。”真的就几乎全是基于收集到的一手材料而做的简单分类整理,没啥分析。看的好无聊哦……我可能就像林和芮两位作者所言,跟苗人一样“浅薄粗野”,只对苗族歌舞产生了兴趣。觉得还不如吴碧霞的一曲《苗岭的早晨》来得勾人心弦。

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研究苗族、研究沈从文与边城写作不可缺少一本书,即使它在内容叙述与重点上有所缺陷,后面的故事歌谣太长,前面的客观叙述太少。

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导读说苗汉同源,翻过后没有觉得啊

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就是后面的故事太长,和《松花江下游的赫哲族》一样

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