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出版者:社会科学文献出版社

作者:叶舒宪

出品人:

页数:296

译者:

出版时间:2003-11-1

价格:20.00元

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787801900005

丛书系列:文学人类学论丛

图书标签:

• 人类学
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• 语言与意义
• 田野调查
• 文本解读

好的，以下是一份关于《文学与人类学》的图书简介，旨在详细介绍该书内容，同时避免任何表明其为人工智能生成或构思的痕迹，并确保字数达到约1500字。 --- 《文学与人类学：跨学科视野下的文本、意义与文化阐释》 作者： [此处可填写真实作者姓名，若无则留空] 出版信息： [此处可填写真实出版信息，若无则留空] ISBN： [此处可填写真实ISBN，若无则留空] --- 本书简介 《文学与人类学：跨学科视野下的文本、意义与文化阐释》是一部深入探讨文学研究与人类学理论之间复杂互动关系的前沿学术专著。本书的核心论点在于，文学作品不仅是审美客体或历史文献，更是理解人类社会结构、文化观念、叙事逻辑及其权力动态的关键“民族志文本”。通过对文学现象的细致考察，本书旨在揭示文学如何参与构建、反映、挑战乃至颠覆我们对“文化”本身的理解，从而为跨学科研究提供一套系统且富有洞察力的分析框架。 全书共分为五个主要部分，层层递进，从理论基础的构建到具体案例的深入剖析，力求勾勒出两者交汇地带的全景图。 第一部分：理论的熔炉——学科对话的起源与基础 本部分首先追溯了文学研究（特别是形式主义、新批评）与人类学（特别是文化人类学、结构人类学）在二十世纪初期的分流及其后期的汇流过程。我们着重探讨了两位关键人物——克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）的“深描”（Thick Description）方法论与俄国形式主义对文本“陌生化”（Defamiliarization）概念的张力与契合点。 第一章：文本的民族志转向。 详细论述了人类学家如何将文学文本视为一种特殊的文化实践场域。不同于传统的人类学关注口头传统或仪式表演，本书主张将小说、诗歌甚至剧本视为具有特定社会语境的“书写行为”。我们分析了文本如何编码特定的世界观、道德规范和感知模式，并引入了后殖民理论中关于“书写主权”的讨论，探讨西方文学再现“他者”文化的伦理困境。 第二章：叙事结构与社会结构。 借鉴列维-斯特劳斯（Lévi-Strauss）的结构主义思路，本章对比了神话结构与宏大叙事的内在递归性。重点研究了原型批评与功能主义人类学如何共同作用于理解故事模式的普遍性与特殊性。讨论的焦点在于，叙事如何通过解决内在矛盾（如文明/自然、生/死）来维护或重塑社会秩序的稳定。 第二部分：再现的政治学——权力、身体与他者 本部分转向文学人类学最核心的议题：再现（Representation）的政治意涵。我们关注文学作品如何塑造关于性别、种族、阶级和地理空间的概念，并探讨这些再现如何被权力结构利用或抵抗。 第三章：身体的地理学与文化地图。 本章聚焦于空间叙事。通过分析殖民地文学和流散文学，探讨了“家园”（Home）与“异域”（The Other Place）的构建过程。我们引入了阿萨德（Fouad Asad）关于“异质性”和“主体形成”的论述，解析文学如何通过描绘身体在特定文化景观中的移动、限制和解放，来确立或瓦解个体的主体性。例如，对“边疆”叙事的分析，揭示了文明边界的模糊性与强制性。 第四章：仪式、日常与文学的嵌入。 本章深入探讨了文学作品中对日常仪式、习俗和情感表达的细致描绘。我们运用范·根内普（Van Gennep）的“通过之礼”框架，分析小说中的婚丧嫁娶、成人礼等事件，论证文学如何通过对这些关键生命周期的模拟，教会读者如何“感觉”和“行动”。同时，也讨论了如何辨识那些未能被现有仪式完全吸纳的边缘化经验。 第三部分：意义的生成——符号学、意义与诠释的张力 本部分侧重于诠释学层面，探讨文学作品的意义是如何在不同文化群体之间流动、协商并最终被“理解”的。 第五章：符号链条与文化转译。 借鉴巴特（Roland Barthes）的符号学分析，本章考察文学符号（如意象、隐喻）如何在不同语境下被“打捞”和“重载”意义。我们特别关注跨文化语境下的“误读”（Misreading）现象，论证“误读”并非失败的阅读，而恰恰是文化碰撞和意义生成的新场域。例如，分析翻译文学中的核心意象如何因文化母题的差异而产生价值转移。 第六章：口述性与书面性的辩证法。 本章对比了口述传统（如史诗、民间故事）与成熟的印刷文学的内在差异。我们研究了在当代文学中，作家如何有意识地“伪造”口述性，以唤起一种更原始、更具社群性的权威感。通过对“非正式叙事”的考察，本书论证了书面文化如何依赖并不断地对口头文化的记忆和集体性进行重新定位。 第四部分：文学人类学的视野——现代性、全球化与民族志小说 这一部分将理论应用于具体的现代和后现代文学现象，聚焦于全球化背景下的文化身份危机。 第七章：现代性与文化的破碎。 分析了现代主义文学对传统世界观瓦解的描绘，将其视为一种文化焦虑的人类学表达。我们考察了像意识流写作这类形式如何反映了社会个体在急速工业化和理性化冲击下，内在经验的碎片化状态。这部分讨论了现代性本身如何被视为一种特定的、具有文化预设的“世界体系”。 第八章：民族志小说的自我反思。 探讨了那些明确以人类学研究为主题或受到人类学影响的小说。本书批判性地审视了这些作品中存在的“研究者/被研究者”的权力二元结构，并分析了当代作家如何通过模糊作者与田野工作者的界限，来瓦解这种传统的人类学视角。重点分析了“元小说”（Metafiction）在解构自身再现权威方面的贡献。 第五部分：伦理的重构——研究者的责任与未来的展望 第九章：田野中的文本与文本中的田野。 本章是全书的收束，重点强调了文学人类学研究者在进行文本分析时的伦理责任。我们呼吁研究者不仅要解释文本的文化意义，更要反思自身在诠释过程中所激活的权力关系。未来的研究方向应侧重于“合作性叙事”和“多声部写作”，以期达成更具平权精神的文化阐释。 结论：超越藩篱的共同事业。 总结了文学与人类学共享的对“意义”的探求，并展望了在数字人文、全球文学研究等新兴领域中，两者如何继续深化彼此的对话，为理解复杂多变的当代人类经验提供更为精微的工具与视角。 目标读者： 本书适合文学研究、人类学、文化研究、比较文学、符号学及社会科学领域的学生、学者和专业研究人员。它也对所有对文本背后的文化机制、意义的生成过程以及跨学科研究方法论感兴趣的普通读者具有极高的参考价值。本书的严谨性、丰富的案例支撑以及对前沿理论的梳理，使其成为该领域内一部不可或缺的基石性著作。

评分☆☆☆☆☆

七 从本土话语到世界话语 这节主要探讨西方话语与本土话语整合成为世界话语的可能性。乐观的叶舒宪先生宣称“人类再造巴比伦塔的伟大工程业已揭开了序幕”。 （1）先撇开重建世界话语是否可能的问题，世界话语真是“再造”的吗？在现今后现代主义，解构主义大行其道之时，我还...

评分☆☆☆☆☆

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《文学与人类学》这本书，在我还没有真正阅读它之前，就已经在我心中激起了无数的设想。文学作品，尤其是那些深刻反映社会现实、描绘人类情感的作品，本身就是一部关于人类经验的珍贵记录。而人类学，则为我们提供了理解这些记录的工具和框架。我期待书中能够探讨文学作品如何作为一种“文化文本”，被人类学家用来研究特定社群的生活方式、信仰体系和价值观念。例如，一部描写某个原住民部落生活的文学作品，是否可以被人类学家作为研究该部落的婚姻习俗、宗教仪式、社会组织和口述历史的宝贵资料？我尤其关注，本书是否会涉及到文学作品中对“时间”和“空间”的描绘，以及这些文学元素如何与人类学中关于时间观念、空间意识和社会地理的研究相呼应。文学作品中对过去的回忆、对未来的憧憬，以及对特定地域风貌的描绘，是否能够帮助我们理解人类如何感知和构建自己的生存环境？我甚至设想，作者可能会选取某个文学作品中的“冲突”或“矛盾”，然后从人类学的角度对其进行“结构性”的分析，揭示这些冲突背后的社会根源、权力博弈和文化张力。例如，某部小说中人物之间关于爱情、事业、理想的冲突，是否能够反映出当时社会价值观念的碰撞和个体在社会规范中的挣扎？这本书，在我看来，应该是一次对人类社会和文化表达的“人类学式”解读，它让我们在阅读文学时，不仅能欣赏其艺术之美，更能洞察其背后的文化逻辑和人类社会的普遍特征。

评分☆☆☆☆☆

在我对《文学与人类学》这本书的期待里，我看到了文学与人类学之间一种奇妙的共振。文学以其丰富的想象力和细腻的叙事，为我们呈现了人类情感、思想和行为的多样性。而人类学，则以其严谨的分析和系统的理论，帮助我们理解这些多样性背后的深层原因。我好奇，书中是否会探讨文学作品如何作为一种“文化传感器”，捕捉和记录特定社会和时代的变迁？例如，一部描写城市化进程的文学作品，其对人物迁徙、生活方式改变、传统价值观冲击的描绘，是否能够让我们从人类学的角度去理解现代化对人类社会结构的深刻影响？我尤其关注，本书是否会涉及到文学作品中对“神话”和“传说”的解读，以及这些文学形式如何与人类学的神话学和民间文学研究相连接。那些关于创世、英雄、鬼神的叙事，是否能够帮助我们理解早期人类的宇宙观、宗教信仰和集体记忆？我甚至设想，作者可能会选取某个文学作品中的“象征物”或“意象”，然后从人类学的角度对其进行“符号学式”的解读，揭示其在特定文化语境下的象征意义和社会功能。例如，某部小说中反复出现的“河流”意象，是否可以被理解为生命、时间、迁徙或某种社会边界的象征？这本书，在我看来，应该是一次对人类文化和文学表达的“人类学式”探索，它让我们在阅读文学时，不仅能感受到人物的悲欢离合，更能理解这些情感背后的文化根源和人类社会的普遍规律。

评分☆☆☆☆☆

读《文学与人类学》这本书，我脑海中浮现的是那些在历史长河中熠熠生辉的文学巨匠及其作品。我很好奇，当一位人类学家带着审视的目光去解读莎士比亚的戏剧时，会发现怎样的社会结构和人际互动模式？例如，《哈姆雷特》中复杂的人物关系，比如叔嫂之间的权力博弈，兄弟之间的复仇，以及父子之间的情感纠葛，是否都能在人类学的亲属关系理论中找到对照？又或者，当我们以人类学的视角去审视简·奥斯汀笔下英国乡村的爱情故事时，那些关于婚姻、财产继承、社会阶层固化等描绘，是否揭示了当时社会经济结构对个体命运的深刻影响？我尤其对书中是否会探讨文学如何作为一种“文化文本”，被人类学家用来理解特定社群的生活方式、信仰体系和价值观念感到好奇。例如，一部关于某个边缘民族的文学作品，是否可以被人类学家作为研究该民族社会组织、宗教习俗甚至口述历史的宝贵资料？我甚至设想，作者是否会深入分析某些文学作品中描绘的仪式行为，例如婚礼、葬礼、节日庆典等，并将其与人类学中关于仪式功能的理论相结合，探讨这些仪式在维系社会秩序、传递文化价值方面的作用。这本书的内容，在我看来，应该是一场跨学科的盛宴，它将文学的感性与人类学的理性巧妙地融合在一起，为我们提供一种全新的理解世界的方式，一种能够穿透表象，直抵文化内核的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

在我对《文学与人类学》这本书的想象中，我看到了文学与人类学之间一种深刻而互补的关系。文学以其细腻的笔触描绘人类的情感、思想和社会互动，而人类学则以其系统的方法论深入分析人类的文化模式、社会结构和行为逻辑。我很好奇，本书是否会运用人类学的田野调查方法，去分析某个文学作品所反映的特定社群的生活细节？例如，选取一部描写特定民族风俗的文学作品，然后从人类学的角度去解读其中的婚姻制度、经济活动、宗教信仰，甚至是日常饮食习惯，来揭示这些习俗背后的文化意义和社会功能。我尤其关注书中是否会探讨文学作品在文化传承中所扮演的角色。文学作品，无论是口述故事还是印刷书籍，都承载着一个民族的历史记忆、价值观念和道德规范。人类学如何分析这些文学作品，如何将其视为理解一个民族“文化基因”的重要载体？我甚至设想，书中会涉及对某些文学人物的“人类学式”解读，将他们视为特定文化原型或社会角色的象征，然后分析他们在文学叙事中所承担的象征意义和文化功能。例如，某个文学作品中的“智者”形象，是否可以被理解为该文化中对知识和智慧的崇拜，以及知识传承的特定方式？这本书，在我看来，应该是一次对文学作品的深度“人类学式”解构，它让我们在阅读文学时，能够看到更深层次的文化规律和人类社会的普遍特征。

评分☆☆☆☆☆

《文学与人类学》这本书，在我翻开之前，便已经在我的脑海中勾勒出了无数个可能的场景。文学作品，尤其是那些历史悠久、影响深远的文学经典，本身就是一部关于人类文明的百科全书。而人类学，则提供了理解这部百科全书的钥匙。我期待书中能够探讨文学作品如何作为一种“口述史”的补充，为我们提供鲜活的、个体化的历史叙事，而人类学则能对这些叙事进行系统性的分析，揭示其中蕴含的社会结构、文化价值和权力关系。例如，一部描写农民起义的文学作品，其对人物情感和行动的描绘，是否能够让我们从人类学的角度去理解当时社会经济的压迫、阶级矛盾的激化，以及人民的反抗模式？我尤其好奇，本书是否会涉及到文学作品中对“仪式”的描绘，以及这些仪式如何与人类学的仪式理论相呼应。文学作品中对婚礼、葬礼、节日庆典的描写，是否能够帮助我们理解这些仪式在维持社会秩序、凝聚集体认同、传递文化价值观方面的作用？我甚至设想，作者可能会选取某个具有代表性的文学人物，然后从人类学的角度对其进行“深度剖析”，将他视为特定文化背景下的一个“典型样本”，分析其性格、行为、选择如何反映了当时的社会规范、价值体系和权力结构。这本书，在我看来，应该是一次对文学作品的“人类学式”考察，它让我们在阅读文学时，不仅能欣赏其艺术之美，更能洞察其背后的文化逻辑和人类社会的普遍特征。

评分☆☆☆☆☆

《文学与人类学》这本书，在我尚未翻阅之前，便已经在我脑海中描绘了一幅宏大的图景。文学作品，凭借其对人类情感、社会生活和历史变迁的深刻洞察，本身就是一座蕴含着丰富文化信息宝库。而人类学，则以其独特的视角和严谨的方法，为我们打开了理解这座宝库的钥匙。我期待书中能够深入探讨文学作品如何作为一种“文化镜子”，折射出特定社会和时代的精神风貌、价值取向和行为模式。例如，一部描写某个民族节日庆典的文学作品，其对仪式过程、参与者情感、社会互动细节的描绘，是否能够让我们从人类学的角度去理解该民族的集体认同、宗教信仰和文化价值观？我尤其关注，本书是否会涉及到文学作品中对“禁忌”和“规则”的描绘，以及这些文学元素如何与人类学中关于社会规范、道德伦理和文化禁忌的研究相呼应。文学作品中对某些行为的禁止、对某些话题的回避，以及对特定社会角色的行为约束，是否能够帮助我们理解人类社会如何维持秩序和稳定性？我甚至设想，作者可能会选取某个文学作品中的“人物原型”，然后从人类学的角度对其进行“文化分析”，揭示其在特定文化语境下的象征意义、社会功能和文化传承。例如，某个文学作品中的“英雄”形象，是否可以被理解为该文化对勇气、牺牲、领导力的崇拜，以及这些特质在社会发展中的重要性？这本书，在我看来，应该是一次对人类文化和文学表达的“人类学式”解析，它让我们在阅读文学时，不仅能欣赏其艺术之美，更能洞察其背后的文化逻辑和人类社会的普遍特征。

评分☆☆☆☆☆

我经常思考，《文学与人类学》这本书会如何触及我们对于“何以为人”这个古老命题的探讨。文学作品中，我们见证了形形色色的人物，他们的喜怒哀乐、爱恨情仇，构成了丰富多彩的人类经验。而人类学，则致力于从更宏观、更系统的角度去理解人类的生存状态、社会组织和文化演变。我期待书中能够展现出文学作品如何通过描绘个体生命故事，来折射出特定时代、特定文化背景下人类的生存困境和精神追求。例如，某位作家笔下的流浪者，其生存状态的描绘，是否能够让我们从人类学的视角去理解社会边缘群体的形成原因、生活模式以及他们与主流社会的关系？又或者，那些关于战争、迁徙、民族冲突的文学作品，是否能够帮助我们理解人类社会中普遍存在的冲突与和解的动力，以及这些历史事件对人类文化基因的塑造作用？我尤其感兴趣的是，本书是否会探讨文学作品中出现的“神话”与“原型”，以及它们如何与人类学中关于集体无意识、普遍性文化母题的研究相呼应。那些贯穿不同文明的英雄叙事、创世神话，是否能够反映出人类共同的心理需求和对宇宙人生的根本追问？这本书，在我看来，应该是一座连接感性与理性的桥梁，它让我们在阅读文学作品时，不仅能够体会到人物的情感，更能理解这些情感背后的文化逻辑和人类学的普遍规律。

评分☆☆☆☆☆

这是一本在我书架上静静躺了很久的书，名为《文学与人类学》。我一直对文学所承载的文化意义和人类学所揭示的社会结构充满好奇，因此毫不犹豫地将其收入囊中。然而，也正是因为我抱持着如此高的期待，在真正翻开它之前，我的思绪却早已在书页之外的世界里漫游了许久。我常常会想象，当文学的叙事触碰到人类学的严谨分析时，会碰撞出怎样的火花？文学作品中的人物情感、社会背景、时代变迁，是否能够被人类学的方法论一一解读，揭示出隐藏在字里行间的深层文化密码？反之，人类学所提出的关于族群、仪式、亲属关系、权力结构等概念，又将如何为我们理解文学作品中复杂的人物关系和情节发展提供全新的视角？我曾设想，或许作者会选取某个经典的文学流派，比如现实主义，然后深入分析其如何反映了特定历史时期的人类社会组织形态，探讨作家笔下的人物是如何在既定的社会规范和文化习俗中挣扎、成长，甚至反抗的。又或者，作者会从人类学的角度出发，剖析神话、传说、民间故事等文学形式的起源和演变，将其视为理解早期人类社会认知方式和信仰体系的窗口。我甚至脑洞大开，想象书中会涉及跨文化比较的案例，比如将不同文明的史诗进行比对，从人类学的视角来解读其核心价值观和集体记忆的差异，以及文学创作如何作为一种文化基因的载体，代代相传。每一次的想象都让我对这本书的内容充满了期待，也为它可能带来的思想深度和广度感到兴奋。它就像一个未知的宝藏，我迫不及待地想要知道它究竟会为我打开怎样一扇理解人类文明的大门。

评分☆☆☆☆☆

我对《文学与人类学》这本书的期待，很大程度上源于我对于“故事”本身力量的着迷。文学，顾名思义，是关于“文”与“学”的结合，它通过叙事来传达信息、表达情感、构建意义。而人类学，则致力于理解人类社会和文化。我常常在想，当我们将人类学的视角投向文学作品时，会发现怎样的洞见？文学作品中的人物，他们的行为、动机、选择，是否都深深地烙印着他们所处的文化环境和社会结构？例如，一部描写古代贵族生活的文学作品，其人物之间的等级观念、权力关系、婚姻策略，是否能够被人类学关于社会分层、权力结构和亲属制度的理论所解释？我尤其期待书中会探讨文学作品如何反映和塑造人类的身份认同。文学中的角色，无论是民族英雄、叛逆者还是平凡人，他们的身份是如何在文学叙事中被构建、被挑战、被重新定义的？而这些文学中的身份构建，又与人类学中关于族群认同、性别身份、阶级身份的研究有何关联？我甚至脑海中浮现出，作者可能会分析某些文学作品如何通过描绘“他者”，来反观和定义“自我”。例如，某个国家文学作品中对另一个民族的描绘，其背后隐藏着怎样的文化偏见、历史恩怨，以及对自身民族身份的确认？这本书，在我看来，应该是一次对人类文化和社会行为的“文学式”探究，它让我们在阅读文学时，不仅能够感动于人物的情感，更能理解这些情感背后的文化根源和人类社会的普遍规律。

评分☆☆☆☆☆

在我对《文学与人类学》这本书的期待中，我看到了文学与人类学之间一种深刻的互动关系。文学通过创造虚构的世界和人物，来探索人类经验的边界和可能性。而人类学，则通过对真实世界的观察和分析，来揭示人类社会和文化的规律。我好奇，书中是否会探讨文学作品如何作为一种“文化模拟”，帮助我们理解不同社会和文化背景下的人类行为模式？例如，一部描写某个特定历史时期社会风貌的文学作品，其对人物对话、服饰、生活习惯的描绘，是否能够让我们从人类学的角度去理解当时社会的文化特征和价值观念？我尤其关注，本书是否会涉及到文学作品中对“权力”和“等级”的描绘，以及这些文学元素如何与人类学中关于权力结构、社会分层和支配关系的研究相呼应。文学作品中对统治者与被统治者、贵族与平民、男性与女性之间的关系描绘，是否能够帮助我们理解人类社会中普遍存在的权力运作机制？我甚至设想，作者可能会选取某个文学作品中的“象征性行为”，然后从人类学的角度对其进行“功能性”的分析，揭示其在特定文化语境下的社会功能和意义。例如，某部作品中人物之间互相赠送礼物的行为，是否可以被理解为建立社会关系、表达善意或进行社会交换的手段？这本书，在我看来，应该是一次对人类文化和文学表达的“人类学式”考察，它让我们在阅读文学时，不仅能感动于人物的情感，更能理解这些情感背后的文化根源和人类社会的普遍规律。

评分☆☆☆☆☆

人类文学经验

评分☆☆☆☆☆

期待本土话语

评分☆☆☆☆☆

解决了理论、艺术实践、神话、原型批判各种问题，叶老师好人

评分☆☆☆☆☆

几乎是综述，看完感觉文学人类学这个概念还不是很清晰。不过有几个理论家的思考还是挺有启发的。

评分☆☆☆☆☆

在介紹性方面絕對是首屈一指，但是在觀點上很明顯陷入了文學為文化研究的陷阱……