圖書標籤: 榮格 心理學 自我認知 心理 精神分析 自我成長 社會心理學 思維
发表于2024-10-21
未發現的自我 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
榮格把宗教與靈魂等弗洛伊德尚未注意到的重要問題引入分析心理學的領域中,本書從心理學的角度對人類的心靈探索、時代的精神潮流、文學藝術與宗教等方麵都進行瞭深入細緻的思考。榮格還對藝術,以及東西方的文化做齣瞭許多精彩的論斷。
「睏境的無解之解」很喜歡這本書的一些觀點 畫齣瞭一個失落的感性的圓 因為是圓圈 所以沒有最後 沒有結論 既不能走進這個圈 也不能走齣這個圈 一直不斷畫著圈 有時候看看“圈內” 有時候看看“圈外” 可是身處其中 沒有什麼裏外 隻能重復描綫 徒勞地受睏 偶爾能有圈與圈相交的時候 境況有一點波動 就有些趣味 所以用力移動這個圈 製造一些交集 是不是會好過一點 我想可能自我或許不能一味靠專注自我發現 不同圓之間的碰撞 比單純的圓更本質 但如果能如此認真地畫一個圓 也很不錯
評分人不是聖人,也不是神,更不是經濟學所講的理智人。我們不單單是意識,也不單單是理智,甚至可以反過來說,意識、理智隻是我們身為一個人這個復雜的係統的一部分。 但是,當我們的理智本身試圖超越,吞沒其存在的基礎本身,拋棄潛意識,拋棄肉體時,卻齣現瞭更多的精神分裂,更多的瘋狂,以及更多的個體的均衡化與異化。 我個人並不認為榮格說潛意識,說神聖體驗是要說我們要相信上帝、魔法、鬼怪什麼的真的存在於世間,而是要指齣我們人這個生物本身的潛意識這部分的存在,及其功能與渴望。然後再想我們應該如何麵對之。當然,還有進一步的,如何麵對我們自己。 當然,還有個人與社會的關係,但我覺得這一點我已經涵蓋在真實人與抽象人的一點個人思考之中瞭
評分唉
評分延續著關於現代人精神層麵的問題,一方麵技術不斷使得做事情做惡更加容易,一方麵不斷遠去的具有象徵意義的原型故事不被理解,這兩個方麵加劇瞭我們對自我認知的睏難——不想擔負自己該有的責任同時察覺反省能力也在下降,這讓政治權力更加容易乘虛而入,人也在權力下更有理由找替罪羊,彼此形成一種共生關係,就像弗洛姆提到的逃避自由,福山所說的大斷裂的現況。這種加劇是精神層麵的,也稟賦瞭當代心理分析者多瞭一層責任,去把各種問題和看法錶達齣來。 PS.榮格的謙虛包容在這個文章依舊是如此,我不覺得他在刻意說“性本惡”,而是“善惡”一直包含一生,隻有清楚自己的暴力危險纔能形成自我認知,意識到不完善是建立人與人關係的基本。
評分談到錶徵與內在含義的時候,沒來由的想到瞭量子相關的實驗。我們所觀測的事物是客觀的,還是某個"現象"希望我們觀測到的?大部分的意識好像是有個總的齣發站,每個人的齣生都是從這個車站發齣的列車,沿著既定的軌跡,迴頭看去,都是隱隱綽綽,都能聲稱自己看到瞭來時的車站,偶爾會有小幾率的高速列車,這就是世間所謂的天賦者,他們能看的更遠,努力從周邊的事物去還原意識本身的樣子。這不光是需要描述的能力,還需要運氣。
荣格对现代性的反思已然显见。在集体国家对原始宗教的诋毁和消灭行为下掩盖着再利用和信仰转化的环节,即使用科学与知识包装自身的集权统治乃至整体的国家统治行为,也无法改变它是一种变相的权力宗教/国家宗教的事实。这同时与整体对个人的抹除和平均化过程密切关联,个人不在...
評分荣格对现代性的反思已然显见。在集体国家对原始宗教的诋毁和消灭行为下掩盖着再利用和信仰转化的环节,即使用科学与知识包装自身的集权统治乃至整体的国家统治行为,也无法改变它是一种变相的权力宗教/国家宗教的事实。这同时与整体对个人的抹除和平均化过程密切关联,个人不在...
評分荣格对现代性的反思已然显见。在集体国家对原始宗教的诋毁和消灭行为下掩盖着再利用和信仰转化的环节,即使用科学与知识包装自身的集权统治乃至整体的国家统治行为,也无法改变它是一种变相的权力宗教/国家宗教的事实。这同时与整体对个人的抹除和平均化过程密切关联,个人不在...
評分《未发现的自我》,英文名:Undiscovered Self,作者荣格。 荣格是谁? 社会标签:分析心理学家;弗洛伊德学生;个人无意识和集体无意识; 我给荣格的标签:敢和师父闹掰的勇敢徒弟;反对独裁;探索神性;崇尚中国文化的非理性;思维跳跃; 书中主要观点 这本书由一系列的文稿...
評分《未发现的自我》,英文名:Undiscovered Self,作者荣格。 荣格是谁? 社会标签:分析心理学家;弗洛伊德学生;个人无意识和集体无意识; 我给荣格的标签:敢和师父闹掰的勇敢徒弟;反对独裁;探索神性;崇尚中国文化的非理性;思维跳跃; 书中主要观点 这本书由一系列的文稿...
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