荣格把宗教与灵魂等弗洛伊德尚未注意到的重要问题引入分析心理学的领域中,本书从心理学的角度对人类的心灵探索、时代的精神潮流、文学艺术与宗教等方面都进行了深入细致的思考。荣格还对艺术,以及东西方的文化做出了许多精彩的论断。
《未发现的自我》,英文名:Undiscovered Self,作者荣格。 荣格是谁? 社会标签:分析心理学家;弗洛伊德学生;个人无意识和集体无意识; 我给荣格的标签:敢和师父闹掰的勇敢徒弟;反对独裁;探索神性;崇尚中国文化的非理性;思维跳跃; 书中主要观点 这本书由一系列的文稿...
评分荣格对现代性的反思已然显见。在集体国家对原始宗教的诋毁和消灭行为下掩盖着再利用和信仰转化的环节,即使用科学与知识包装自身的集权统治乃至整体的国家统治行为,也无法改变它是一种变相的权力宗教/国家宗教的事实。这同时与整体对个人的抹除和平均化过程密切关联,个人不在...
评分《未发现的自我》,英文名:Undiscovered Self,作者荣格。 荣格是谁? 社会标签:分析心理学家;弗洛伊德学生;个人无意识和集体无意识; 我给荣格的标签:敢和师父闹掰的勇敢徒弟;反对独裁;探索神性;崇尚中国文化的非理性;思维跳跃; 书中主要观点 这本书由一系列的文稿...
评分荣格对现代性的反思已然显见。在集体国家对原始宗教的诋毁和消灭行为下掩盖着再利用和信仰转化的环节,即使用科学与知识包装自身的集权统治乃至整体的国家统治行为,也无法改变它是一种变相的权力宗教/国家宗教的事实。这同时与整体对个人的抹除和平均化过程密切关联,个人不在...
评分荣格对现代性的反思已然显见。在集体国家对原始宗教的诋毁和消灭行为下掩盖着再利用和信仰转化的环节,即使用科学与知识包装自身的集权统治乃至整体的国家统治行为,也无法改变它是一种变相的权力宗教/国家宗教的事实。这同时与整体对个人的抹除和平均化过程密切关联,个人不在...
对神话、原型的神秘力量的高度肯定,认为神秘力量的回归是人类自我救赎之路上不能回避的话题。提到了米尔恰·伊利亚德 (Mircea Eliade)写的《萨满教》一书(今年年初刚看过),虽然没提坎贝尔,但与坎贝尔的神话学思想不谋而合----神话不仅仅是儿童读物,是文学作品,更是属于全人类的古老记忆,个体和集体的思想困境终究要要回到神话里去解决。让我们重读神话吧。 “世界上伟大的宗教正渐渐失去活力,因为有用的守护神已从树林河流山间及动物中消逝,我们猜测他们曾不光彩地存在于我们的过去废墟之中,而我们现在则依然受到我们强大内心的幻觉所支配。”
评分个人愈来愈具备了一种社会功能,反过来,这种社会功能又剥夺着个人作为真实生活载体的功能,而社会只不过成为一种抽象的观念而已。在这里,社会和国家都被实体化了,也就是说,社会和国家都获得了自己的自主性。国家尤其如此。它成了个仿佛有生命、有个性的实体,人们可以从其中获得自己所需要的一切,实际上,国家只是那些谙熟怎样操纵它的个人们的一一个幌子。
评分译文拗口得要命,思想搁到现在也并不过时。
评分人不是圣人,也不是神,更不是经济学所讲的理智人。我们不单单是意识,也不单单是理智,甚至可以反过来说,意识、理智只是我们身为一个人这个复杂的系统的一部分。 但是,当我们的理智本身试图超越,吞没其存在的基础本身,抛弃潜意识,抛弃肉体时,却出现了更多的精神分裂,更多的疯狂,以及更多的个体的均衡化与异化。 我个人并不认为荣格说潜意识,说神圣体验是要说我们要相信上帝、魔法、鬼怪什么的真的存在于世间,而是要指出我们人这个生物本身的潜意识这部分的存在,及其功能与渴望。然后再想我们应该如何面对之。当然,还有进一步的,如何面对我们自己。 当然,还有个人与社会的关系,但我觉得这一点我已经涵盖在真实人与抽象人的一点个人思考之中了
评分一直都不喜欢精神分析,梦的解析可以见到十年后或者更长的时间才有作用,并且精神分析如果停下来的话很容易复发。没有像他自传那么神棍了。ps:对于很少做梦的我来说可能读起来很难有感觉,唯一做的梦可能是小时候的梦,还有说其实不做梦的人,看了精神分析后就会做梦,我也是。
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有