具体描述
《超越自由与尊严》是斯金纳在1971年出版的作品，也是20世纪最重要思想的奠基之作。在书中他提出了一种令人震惊的、改变人类行为的新方法。斯金纳坚持认为当今社会中的问题可以通过塑造人类的适当行为而得到更有效的解决，我们传统的关于自由与尊严的观念必须得到彻底修正。他承认自由与尊严在我们反抗许多形式的专制与暴政中发挥了非常重要的作用，但是它们也使人们形成了假想的自由与自治，从而阻碍了更为有效的文化实践的发展。斯金纳的论断来源于他所提出的大量的行为实验的结果，斯金纳反对传统的根据心智、感受以及其他心理属性去解释行为的意义，而是支持通过寻找基因与环境的交互作用去寻求行为的意义。他认为，与其推动自由与尊严这样的个人属性，不如将我们的精力直接聚焦于人们生活的物理与社会环境。因此，人类面临的首要任务是设计一个最适合自己生存的文化与社会环境。
作者简介
B. F. 斯金纳（Burrhus Frederic Skinner，1904—1990），美国行为主义心理学家，新行为主义的代表人物，操作性条件作用理论的奠基者，被认为是自弗洛伊德以来最重要、最具影响力的心理学家。1948年开始任教于哈佛大学，1958年成为哈佛大学埃德加·皮尔斯心理学教授直至1974年退休。
斯金纳提出了“强化原理”“操作性条件作用”等观点，并创制了研究动物学习活动的仪器――斯金纳箱。1950年，斯金纳当选为美国国家科学院院士，1958年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖，1968年获美国总统颁发的美国最高科学荣誉――国家科学奖章，1990年获美国心理学会首次颁发的心理学杰出终身贡献奖。
他著述颇丰，出版了21部著作，发表了180多篇文章，其中包括《瓦尔登湖第二》（1948）、《言语行为》（1957）、《超越自由与尊严》（1971）等。
目录信息
第二章 自由
第三章 尊严
第四章 惩罚
第五章 惩罚以外的方式
第六章 价值
第七章 一种文化的演进
第八章 一种文化的设计
第九章 人是什么
注 释
索 引
· · · · · · (收起)
读后感
几千年过去了，亚里士多德的《工具论》只剩历史意义了，但柏拉图的《理想国》却仍是必读经典。 科技一天天进步，人文思想却依然停留在孔老夫子的年代，是真理万古长青?还是那把打开另一境界的钥匙还未找到? 人文思想这条探寻路上，我们要逻辑还是诗意/
评分 评分 评分 评分自由是强化的相倚联系而不是这些相倚联系产生的感受 自由文献的问题在于未能有效应付没有引起直接反感而有不利作用的控制或者不考虑控制行为是否有益处而否定一切控制行为 褒奖与原因的明显性成反比 掩盖理由使自己受到褒奖，隐蔽地控制他人以不侵犯他受到的褒奖 尊严文献阻碍...
用户评价
本来对激进的行为主义充满偏颇，以为轻易能在书中找到批驳的地方，可是越读便越对斯金纳感到信服。从去年的《瓦尔登第二》到这一本《超越自由与尊严》，“文化设计”原本是让我极其抗拒的命题，现在，我在《超越自由与尊严》的读书报告中写道：“我祈祷能够生活在斯金纳笔下已被设计好了的文化中。”
评分书的内容很多，值得重新再读。可惜翻译不算太好，读起来很拗口
评分斯金纳的行为主义和我的知识面向相离太远了，很多内容几乎是无法消化也难以判断的，斯金纳开篇似乎就辩驳了自由的传统，对自由之定义提出了尖锐的问题—自由是完全反控制性的吗，控制的强化作用完全有害吗，这两个问题的提出使得斯金纳的强化理论能够悬置自由的概念，之后斯金纳又通过进入对尊重的探讨，认为尊重是一种处于控制性体系下由正强化鼓励出来的社会行为，进而抽丝剥茧的将控制过程里发生的强化行为进行了中性化处理，完成了对强化理论的道德证成，因此斯金纳的学理认为保持自主人所拥有的自由与尊严，关键在于区分不同控制模式以完成有目的性的强化行为，这一观点一定程度上赋予了文化设计可算作科学的方法论，继而奠定了行为主义完成文化建构的理论基石。我认为斯金纳的技术哲学虽然貌似仍推崇自主人的目标，可本质却是对利维坦机械论的复兴
评分我们接下来要做的是设计更好的环境，而不是更好的人。
评分首先。翻译得很不好。另外，行为主义的理论太过傲慢了，所有社科类的理论，如果是傲慢的，就一定要谨慎看待，因为基于这样的理论所进行的社会实验，很可能带来灾难性后果。
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