具體描述
本書將文化研究、語義學、符號學、復雜理論和進化論、社會學、人類學、認識論哲學融為一爐，提齣瞭一個核心理念——文化造就群體，群體創造知識。該書觀點新穎，論證充實，曾引發熱烈討論，相信中文版的麵世會帶來更多新觀點的碰撞。文化造就群體，群體創造知識。
《文化科學：故事、社群、知識與革新的自然曆史》是由何道寬翻譯自約翰·哈特利、賈森·波茨著的Cultural Science-A Natural History of Stories, Demes, Knowledge and Innovation。本書批判繼承進化論和文化研究，試圖嫁接科學文化與人文文化，以實現新的綜閤。該書的核心理念是一個兩階段模式：文化造就群體，群體創造知識，知識在衝突的群體邊界上強勁增長。它把文化研究、語義學、符號學、復雜理論和進化論、社會學、人類學、認識論哲學融為一爐，令人耳目一新。在這本雄心勃勃、說服力強的書裏，哈特利和波茨嚮我們展示瞭行為科學和文化研究統一的願景，粉碎瞭傳統學科的疆界。“文化科學”是“新文化經濟學”和“新文化研究”的全新路徑，有諸多特殊的命題。“文化科學”實際上是科學文化和人文文化的調和，是文化的“現代綜閤”。
著者簡介
約翰·哈特利（John Hartley），科廷大學教授、澳大利亞研究委員會會員、澳大利亞人文學會會員、英國皇傢藝術學會會員、美國國際傳播學會會員，2009年獲澳大利亞教育貢獻奬、北京文化和創意産業峰會個人榮譽奬；率先從文化視角研究大眾媒介，研究數字時代的創意和文化；成就卓著，在歐美澳亞各地兼任大學教授，成果跨越新聞、文化與媒介等領域；專著甚豐，含《文化科學》《電視的真相》《解讀電視》《傳播與文化研究中的關鍵概念》《創意産業讀本》《創意經濟與文化》《文化研究簡史》等。 賈森·波茨（Jason Potts），皇傢墨爾本理工大學教授，專攻演化經濟學、製度經濟學、文化創意産業，任《製度經濟學》和《革新》雜誌副主編，2000年獲熊彼特奬，著有《文化科學》《創意産業經濟》《新演化經濟學》《創意産業關鍵詞》《創意産業與經濟演化》等。
圖書其他信息
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圖書目錄
作者中文版序：尋求文化與科學的通約性
緒論
第一章奇異的相似現象：文化的性質
第一節每個社群成員應如何行事
第二節自然進化與文化演化奇異的相似性
第三節受寵的語詞：社會達爾文主義？
第四節本書作者的工具
第五節自然與文化對立？
第六節叩問悠悠地球
第一部文化造就群體
第二章外在論：身份（“我”即“我們”）
第一節自創生
第二節交流創生個體
第三節調和文化與知識：文化科學路徑
第四節錶意功能進化的邏輯展開：眾智推薦的十大步驟
第五節聯通的大腦和外化的知識
第三章亞部落：普遍—對立的群體屬性（“我們”與“他們”）
第一節故事
第二節亞部落
第三節自我的創造
第四節加裏波利登陸戰：國民性的塑造
第五節爺爺輩——沒有故事的故事……
第六節哥貝剋力遺址——柴爾德和新石器革命
第七節《太陽報》？講故事的大炮……啞炮瞭？
第八節數字故事建構新的社會組織
第四章“拋石機”：惡鄰原理
第一節大閤作——普遍的或對立的？
第二節大文化
第三節拋石機：惡鄰
第四節係統暴力
第五節文化規模很大時，什麼事情會發生呢？
第五章公民：亞部落的富集創造知識
第一節何謂公民？
第二節理性公民理論
第三節公民身份演化考
第四節創意公民身份
第五節“保健”模式對“欺騙”模式？
第六節藝術傢、消費者和係統碰撞
第二部群體創造知識
第六章錶意功能：知識的增長
第一節什麼在進化？
第二節酷似知識的概念
第三節意義和語言、錶意功能與文化
第四節知識進化
第五節紳士的文化演化（簡短但給人教益的題外話）
第六節文化的性質與生物符號學的超越
第七節錶意功能與適婚條件
第八節激烈爭奪的文化秩序
第七章新穎思想：創新
第一節文化兩麵神
第二節文化變革的動態尺度
第三節隨機性造成多樣性
第四節意識造就創意
第五節亞部落創造新穎性
第六節創新的經濟社會學：新穎會産生“惱人的衝擊”
第八章浪費：再生産的成功
第一節論文化生産的效率
第二節數以兆計
第三節文化效率
第四節兒童與浪費
第五節白費的語詞？
第六節兒童的文化發明
第九章湮滅：彈性與僵化
第一節趨社會性的結群動物，在衝突和衰減中磨礪
第二節如何保護珍貴遺産
第三節什麼是文化湮滅？
第四節作為閤作的徵服
第五節規則與僵化
第六節大城市是符號指代的生成器
第七節復雜文化係統
第三部結語
第十章亞部落富集的自然曆史
第一節文化在社會裏的用途
第二節文化科學的諸多特殊意義
第三節亞部落富集的自然曆史
第四節文化如何運行
謝辭
參考文獻
譯者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
開學術腦洞！把進化論應用到文化上，把麥剋盧漢的部落再掰開為亞部落，把故事置於文化的核心。有關“浪費”和“湮滅”的部分，相當新穎。最後落到文化創意産業上，則令人側目。一本研究文化創新的書，在創新方麵的確大膽，隻是大膽到有點神叨叨的瞭——需要理性對待書中富集的理念。
评分需要稱贊的不僅是勇氣。常見現象是讀者將對語義的睏惑的鍋甩給譯者，而實際譯者所能做的隻有不加個人色彩地翻譯——包括其錶述姿態。對中文版不敢苟同的讀者可換位思考之：興許英語言國傢的讀者對原作亦有不解之處——畢竟概念是新的。多理解，少甩鍋，也是文化科學這本書齣現的旨歸。
评分認為文化研究是研究權力而非文化本身這個論點尚可，但是試圖建立獨立的文化科學在這本書裏不太成功，在文化的社會權力位麵和政治經濟位麵左右橫跳。
评分這是一本知識量極為龐大的學術書籍，涉及到的概念（引用材料）之多，讓人應接不暇。作者在結論中總結文化科學是文化研究（文本的、曆史的研究）和演化經濟學（分析性的、復雜性的）的雜交學科。整本書用進化論科學框架重新構架齣一套關於文化産生、傳播、創新、湮滅等現象的解釋框架。這套關於文化動態的建模通過個人-群體-係統的微觀-中觀-宏觀概念來完成。文化造就群體；群體創造知識。這裏的群體指文化傳播的載體即亞文化群體，而知識則是文化傳播的基本單位（基因）即錶意功能。
评分不知道作者想錶達什麼
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