君主论

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出版者:商务印书馆
作者:[意]尼科洛·马基雅维里
出品人:
页数:126
译者:潘汉典
出版时间:2017-5
价格:22.00元
装帧:精装
isbn号码:9787100127356
丛书系列:汉译经典精装本
图书标签:
  • 政治
  • 尼科洛·马基雅维里
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具体描述

《君主论》是意大利文艺复兴时期著名政治思想家、外交家马基雅维里的代表作,是一本毁誉参半的奇书,一直被奉为欧洲历代君主的案头之书、政治家的最高指南、统治阶级巩固其统治的治国原则、人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。本书自1532年开始印行,迄今480多年,从西方到东方,在政界、宗教界、学术界等领域引起巨大的反响,与《圣经》《资本论》等一起被西方评论界列为影响人类历史的十部著作。

《星陨之歌:帝国挽歌》 序章:帝国余晖 艾瑞迪亚,一个曾经由雄狮之血与铁腕铸就的伟大帝国,如今正如同燃烧殆尽的余烬,在历史的寒风中瑟瑟发抖。曾经辉煌的城墙染上了岁月的尘埃,宏伟的宫殿低语着失落的传说,而那曾经令诸国胆寒的雄狮之姿,如今只剩下无力的咆哮。皇帝狄奥多三世,这位被命运玩弄的君主,正如同风中残烛,看着他的帝国一点点沉沦。内有贵族党争,外有蛮族入侵,腐败如瘟疫般侵蚀着帝国的肌体,而他,却无力回天。 第一卷:王权的裂痕 故事始于首都圣城奥兰多。作为帝国的权力中心,这里的宫廷如同一个巨大的棋盘,充斥着阴谋、背叛与赤裸裸的权力欲望。 奥利维亚公主与“铁十字”骑士团: 狄奥多三世唯一的女儿,奥利维亚公主,并非是传统意义上的柔弱公主。她聪慧、果断,却因为性别而被剥夺了继承权。她秘密地与“铁十字”骑士团的指挥官,年轻而有魄力的雷纳德公爵结盟。雷纳德公爵出身低微,却凭借着卓越的军事才能和坚定的忠诚赢得了士兵的爱戴。他们的结盟,不仅仅是对抗日益增长的宫廷阴谋,更是为了给这个摇摇欲坠的帝国找到一条新的出路。奥利维亚深知,仅凭柔弱的姿态无法拯救帝国,她需要智慧、勇气,以及一支忠诚的军队。 老鼠巷的低语与“血石”议会: 在圣城阴暗的角落,“老鼠巷”是流浪者、罪犯和不满者聚集的场所。在这里,流传着关于帝国内部腐败不堪、贵族剥削百姓的谣言。而这些谣言的背后,似乎隐藏着一个更为庞大的势力——“血石”议会。这个议会由一群隐藏在幕后的富商、银行家和不满现状的旧贵族组成。他们利用帝国经济的衰退,暗中操纵物价,制造恐慌,并试图通过扶植傀儡来掌控权力。他们的目标并非复兴帝国,而是将其肢解,从中谋取最大的利益。 索伦伯爵的阴谋: 狄奥多三世的叔叔,索伦伯爵,是一位野心勃勃的权臣。他表面上忠心耿耿,实则觊觎皇位已久。他善于利用皇帝的软弱和对权力的恐惧,在朝堂上散布谗言,挑拨离间,一步步将皇帝推向孤立无援的境地。他与“血石”议会暗中勾结,利用他们的资金和影响力,为自己清除异己,铺平登基之路。他对奥利维亚公主怀有深深的敌意,视她为最大的障碍。 第二卷:帝国边陲的战火 当圣城的权力斗争愈演愈烈时,帝国北方的边境也燃起了熊熊战火。 “暗影之牙”的崛起: 来自北方蛮荒之地的“暗影之牙”部落,在一位被称为“血斧”的萨满的带领下,集结成了一股强大的军事力量。他们袭击帝国边境城镇,掠夺资源,将战火推向了帝国的腹地。这些蛮族勇士彪悍善战,视帝国为腐朽的敌人,他们的到来,让本已脆弱的帝国雪上加霜。 雷纳德公爵的御驾亲征: 狄奥多三世派遣了雷纳德公爵率领帝国精锐部队前往北方平叛。雷纳德公爵深知此战的艰巨,他不仅要面对装备简陋却骁勇善战的蛮族,还要警惕帝国后方可能出现的背叛。在与蛮族的激战中,他展现了卓越的军事指挥才能,一次次以少胜多,但每一次胜利都伴随着惨痛的代价。他看到了帝国士兵的英勇,也看到了后勤补给的困难,以及一些贵族在关键时刻的袖手旁观。 “背叛之刃”的潜伏: 在雷纳德公爵远征北方期间,索伦伯爵并未停止他的阴谋。他暗中派遣信使,与“血石”议会一同策划,试图在雷纳德公爵离京之际,制造混乱,甚至派出刺客。他们希望趁机剪除奥利维亚公主和忠于皇帝的大臣,并利用蛮族入侵制造的恐慌,逼迫皇帝退位,或者直接将其废黜。 第三卷:黎明前的黑暗 圣城内外的危机如同两股强大的洪流,即将汇聚成毁灭性的风暴。 奥利维亚公主的抉择: 面对日益严峻的局势,奥利维亚公主陷入了两难的境地。她是否应该为了复兴帝国,不惜动用一切手段?她是否应该相信那个曾经声称效忠父亲,如今却充满算计的叔叔?她看到了帝国的衰败,感受到了人民的疾苦,她渴望改变,但改变的道路布满了荆棘。在雷纳德公爵带兵出征后,她将如何守护圣城,又将如何对抗来自内部的威胁? “血石”议会的真实目的: “血石”议会并非仅仅是为了金钱和权力。他们的真正目的,是将帝国彻底瓦解,分崩离析,然后分别与新生的国家建立贸易盟约,赚取巨额利润。他们乐见帝国的衰败,因为这正是他们发财的温床。他们利用媒体宣传(诗歌、传单、匿名信),在民众中散布对贵族和皇帝的不满,煽动对立情绪。 索伦伯爵的最后一步: 索伦伯爵认为时机已经成熟。他计划在奥利维亚公主最薄弱的时候,联合“血石”议会的势力,发动一场宫廷政变。他想要利用人民对蛮族入侵的恐惧,将自己塑造成唯一的救世主,然后登上皇位。他会不惜牺牲任何阻碍他的人,包括他自己的侄女。 尾声:星陨与新生? 《星陨之歌:帝国挽歌》并非是一个关于如何统治的指南,而是一个关于帝国如何在内忧外患中挣扎求生的史诗。它描绘了权力的腐蚀,野心的膨胀,以及在绝望中寻找希望的艰难。奥利维亚公主是否能凭借她的智慧和勇气,在帝国即将陨落的时刻,燃起新的希望?雷纳德公爵能否在血与火的洗礼中,找到一条拯救帝国的道路?索伦伯爵的阴谋能否得逞?“血石”议会是否能如愿以偿地肢解这个伟大的帝国? 这个故事,将带领读者穿越帝国的辉煌与衰败,感受那个风云变幻的时代,思考权力与责任,理想与现实,以及在黑暗中,那些微弱却闪烁着光芒的人性。它不是在讲述一个强权如何建立,而是在描绘一个摇摇欲坠的帝国,在内部的裂痕和外部的威胁下,如何面临最后的挽歌,又是否能迎来一线新生的曙光。故事的结局,或许充满了悲壮,或许孕育着希望,但无论如何,它都将是一首献给那个曾经伟大,如今却风雨飘摇的帝国的壮丽挽歌。

作者简介

尼科洛·马基雅维里(1469-1527),15世纪文艺复兴时期意大利著名的政治思想家和哲学家,他第一次明确摆脱了神学和伦理学的束缚,为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。马基雅维里在世界政治思想史上占有重要地位,是近代政治思想的主要奠基人之一。

译者简介:潘汉典,1920年生于广东,1948年毕业于东吴大学比较法研究所,获法学硕士学位,精通英、法、日、德、俄等多种语言,是我国著名法学家、法学翻译家,中国政法大学比较法研究所创建人、原所长,现为中国政法大学教授、博士生导师。2012年12月6日,被中国翻译协会授予“翻译文化终身成就奖”荣誉称号。

目录信息

尼科洛·马基雅维里上洛伦佐·梅迪奇殿下书
第一章 君主国有多少种类?是用什么方法获得的?
第二章 世袭君主国
第三章 混合君主国
第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治
第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国
第七章 论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国
第八章 论以邪恶之道获得君权的人们
第九章 论市民的君主国
第十章 应该怎样衡量一切君主国的力量
第十一章 论教会的君主国
第十二章 论军队的种类与雇佣军
第十三章 论援军、混合军和本国的军队
第十四章 君主关于军事方面的责任
第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因
第十六章 论慷慨与吝啬
第十七章 论残酷与仁慈,被人爱戴是否比被人畏惧来得好些
第十八章 论君主应当怎样守信
第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨
第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是有益的还是无益的
第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人
第二十二章 论君主的大臣
第二十三章 应该怎样避开谄媚者
第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家
第二十五章 命运在人世事务上有多大力量和怎样对抗
第二十六章 奉劝将意大利从蛮族手中解放出来
本译本使用和参考的主要书目
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

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夜读偶录 -- 读《君主鉴》有感 将政治辟为学,并摆脱宗教及伦理影响,始于马基雅维利(Niccolò Machiavelli)。 马翁多才多艺,赋诗、剧作、著史,兵法,都卓有成就,然却以《君主鉴》名垂青史。 马翁不同于其他帝王师,只知夸夸其谈,而参佐军幕,斡旋外交,并具卓识,但不幸...  

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看过《君主论》,对如何读经典产生了深深的思考,怎样才是读经典的正确方式? 在图书馆借了这本书,翻开写于1985年长达19页的译者序,读完这长长的译者序,完全蒙了,于是去把意大利简史翻了一遍《你不可不知的意大利史》,然后发现对佛罗伦萨的政治体制一无所知,就借来《罗马...

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夜读偶录 -- 读《君主鉴》有感 将政治辟为学,并摆脱宗教及伦理影响,始于马基雅维利(Niccolò Machiavelli)。 马翁多才多艺,赋诗、剧作、著史,兵法,都卓有成就,然却以《君主鉴》名垂青史。 马翁不同于其他帝王师,只知夸夸其谈,而参佐军幕,斡旋外交,并具卓识,但不幸...  

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看过《君主论》,对如何读经典产生了深深的思考,怎样才是读经典的正确方式? 在图书馆借了这本书,翻开写于1985年长达19页的译者序,读完这长长的译者序,完全蒙了,于是去把意大利简史翻了一遍《你不可不知的意大利史》,然后发现对佛罗伦萨的政治体制一无所知,就借来《罗马...

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看过《君主论》,对如何读经典产生了深深的思考,怎样才是读经典的正确方式? 在图书馆借了这本书,翻开写于1985年长达19页的译者序,读完这长长的译者序,完全蒙了,于是去把意大利简史翻了一遍《你不可不知的意大利史》,然后发现对佛罗伦萨的政治体制一无所知,就借来《罗马...

用户评价

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这本书对我思维习惯的改变是潜移默化的。它教会了我一种“非道德化”的视角去看待人类的行为模式,尤其是在竞争激烈的环境中。它最大的价值不在于指导我们成为一个“好人”,而在于指导我们如何成为一个**有效**的行动者,或者至少,如何识别那些正在利用权力法则的行动者。作者对“时机”的把握论述得尤为精妙,强调了等待、观察以及在关键时刻果断出手的艺术,这完全超越了一般的策略层面,上升到了对历史节奏的把握。阅读过程中,我的脑海里不断浮现出各种历史人物的影子,他们是如何在困境中运用书中提及的某些原则来扭转乾坤的。这不仅仅是一本政治学著作,它更像是一本关于“生存智慧”的百科全书,只不过其载体是权力结构。它要求读者不仅要读懂字面意思,更要理解其背后的深层意图和历史语境,是一本需要终身研读的书籍。

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这本书的行文节奏感非常独特,它不是那种一气呵成的叙事,而是更像一系列精炼、犀利的论点集合,读起来像是在听一场没有感情的学术辩论,但每一个论点都掷地有声,充满了历史的重量感。它最引人入胜之处,在于其对“表象”与“实质”之间巨大鸿沟的揭示。作者不断强调,在政治舞台上,人们所看到和感受到的,往往只是被精心构建出来的幻象,而真正的力量运作则是在幕后通过更复杂、更隐蔽的机制实现的。这种对“表演性政治”的深刻理解,让我对今天媒体报道和公众舆论的解读方式有了全新的视角。我开始习惯性地去追问:这背后真正的目的是什么?谁从中受益?作者似乎在教导我们如何穿透那些华丽的辞藻和慷慨激昂的口号,直达权力的核心肌理。尽管篇幅不算宏大,但其内容的密度和思考的深度,完全可以媲<bos>许多鸿篇巨制,因为它直击了人类社会组织形态中最核心的矛盾。

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这本书的文字密度实在惊人,初读时感觉像是在攀登一座知识的陡峭山峰,每翻一页都需要停下来反复咀嚼。作者的笔触极其冷静、甚至可以说是冷酷,他似乎对人性的阴暗面有着一种近乎手术刀般的精准洞察力。我尤其欣赏他对“如何获取和维持权力”这一核心议题的解剖,那不是空泛的道德说教,而是建立在一系列历史案例和现实考量之上的实用主义哲学。比如,他对于“被爱戴”与“被畏惧”之间微妙平衡的论述,简直像是一个政治博弈的顶级棋谱。他毫不讳言地揭示了政治运作的潜规则,把那些被镀金的理想主义外衣毫不留情地撕开,展现出赤裸裸的权力逻辑。对于热衷于理解历史事件背后驱动力的读者来说,这简直是一本不可多得的“底层代码”阅读器。虽然阅读过程需要高度集中,但一旦掌握了其内在的逻辑框架,再回看历史上的诸多风云变幻,便豁然开朗,能看到其中反复出现的权力循环和人性弱点。这绝不是一本能让人读着感到舒服的书,但它绝对能让你更清醒地认识到世界运作的某些基本法则。

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读完这本书,我有一种被投放到一个完全陌生的、却又无比真实的环境中的感觉。它不像我们平时读的那些鼓舞人心的成功学著作,它更像是一份来自经验丰富、饱经沧桑的“前辈”写给后来者的警示录。这本书的魅力在于它的纯粹和不妥协。作者仿佛站在一个极高、极远的位置,冷眼旁观人间的芸芸众生和王朝的兴衰更迭,然后提炼出了那些跨越时空的、关于生存和统治的铁律。我特别注意到他处理“美德”与“必要之恶”之间的关系时所展现出的那种实用主义的决绝。他并不鼓励残暴,但他明确指出,在特定情境下,为了维护更大范围的稳定或自身存续而采取的非常手段,在政治现实中是无法避免的。这种对道德的“工具化”处理,初看令人不安,细想却又不得不承认其在历史长河中的某种合理性。这本书对我最大的启发是,评价一个行为的对错,有时需要跳出日常的道德框架,将其置于“结果导向”的严苛标准下去衡量,这无疑是对传统价值观的一次深刻冲击和反思。

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说实话,这本书的语言风格是如此的古朴和直接,以至于初读时会有一种“穿越感”,仿佛能嗅到中世纪城邦政治的硝烟味。然而,越往后读,我越惊讶地发现,这些几百年前的论断,对于理解当下的国际关系、企业管理乃至人际交往中的权力动态,都具有惊人的解释力。这本书成功地剥离了政治学的外衣,直达人性深处对秩序与控制的渴望与恐惧。它没有给出简单的“应该如何做”的指南,而是提供了一套严密的“现实如何运作”的分析模型。我尤其喜欢作者在论证过程中引用的那些鲜活的历史片段,它们不是简单的例证,而是支撑其理论大厦的坚实砖石,让原本抽象的权力法则变得具体可感。这种将宏大理论与微观案例完美结合的写作手法,极大地增强了说服力。它迫使读者必须直面人性的复杂性,接受一个事实:为了达成目标,有时必须做出艰难且不那么“高尚”的选择。

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适合与《论李维》结合看,更全面、立体的了解马基雅维利的政治思想、理念。

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1804/谁都能读得懂但不一定谁都能做得到,呵呵。

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圣人不仁,以百姓为刍狗。

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译序充满其对原著的评价:“历史局限性”。被斯金纳勾起兴趣,重读了一遍。马基雅维利重新定义了西半球的政治道德,从前的逻辑或许是“伦理道德完备的良善之人充当领袖是善的政治”,现在马基雅维利挑明了:存国是君主最重要的政治道德:“如果可能的话,不要背离善良之道,但是如果必须的话,他就要懂得怎样走上为非作恶之途。”

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圣人不仁,以百姓为刍狗。

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