具体描述
《君主论》是意大利文艺复兴时期著名政治思想家、外交家马基雅维里的代表作，是一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书、政治家的最高指南、统治阶级巩固其统治的治国原则、人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。本书自1532年开始印行，迄今480多年，从西方到东方，在政界、宗教界、学术界等领域引起巨大的反响，与《圣经》《资本论》等一起被西方评论界列为影响人类历史的十部著作。
作者简介
尼科洛·马基雅维里(1469-1527)，15世纪文艺复兴时期意大利著名的政治思想家和哲学家，他第一次明确摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。马基雅维里在世界政治思想史上占有重要地位，是近代政治思想的主要奠基人之一。
译者简介：潘汉典，1920年生于广东，1948年毕业于东吴大学比较法研究所，获法学硕士学位，精通英、法、日、德、俄等多种语言，是我国著名法学家、法学翻译家，中国政法大学比较法研究所创建人、原所长，现为中国政法大学教授、博士生导师。2012年12月6日，被中国翻译协会授予“翻译文化终身成就奖”荣誉称号。
目录信息
第一章 君主国有多少种类？是用什么方法获得的？
第二章 世袭君主国
第三章 混合君主国
第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治
第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国
第七章 论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国
第八章 论以邪恶之道获得君权的人们
第九章 论市民的君主国
第十章 应该怎样衡量一切君主国的力量
第十一章 论教会的君主国
第十二章 论军队的种类与雇佣军
第十三章 论援军、混合军和本国的军队
第十四章 君主关于军事方面的责任
第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因
第十六章 论慷慨与吝啬
第十七章 论残酷与仁慈，被人爱戴是否比被人畏惧来得好些
第十八章 论君主应当怎样守信
第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨
第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是有益的还是无益的
第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人
第二十二章 论君主的大臣
第二十三章 应该怎样避开谄媚者
第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家
第二十五章 命运在人世事务上有多大力量和怎样对抗
第二十六章 奉劝将意大利从蛮族手中解放出来
本译本使用和参考的主要书目
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
看过《君主论》，对如何读经典产生了深深的思考，怎样才是读经典的正确方式？ 在图书馆借了这本书，翻开写于1985年长达19页的译者序，读完这长长的译者序，完全蒙了，于是去把意大利简史翻了一遍《你不可不知的意大利史》，然后发现对佛罗伦萨的政治体制一无所知，就借来《罗马...
评分夜读偶录 -- 读《君主鉴》有感 将政治辟为学，并摆脱宗教及伦理影响，始于马基雅维利（Niccolò Machiavelli）。 马翁多才多艺，赋诗、剧作、著史，兵法，都卓有成就，然却以《君主鉴》名垂青史。 马翁不同于其他帝王师，只知夸夸其谈，而参佐军幕，斡旋外交，并具卓识，但不幸...
评分看过《君主论》，对如何读经典产生了深深的思考，怎样才是读经典的正确方式？ 在图书馆借了这本书，翻开写于1985年长达19页的译者序，读完这长长的译者序，完全蒙了，于是去把意大利简史翻了一遍《你不可不知的意大利史》，然后发现对佛罗伦萨的政治体制一无所知，就借来《罗马...
评分夜读偶录 -- 读《君主鉴》有感 将政治辟为学，并摆脱宗教及伦理影响，始于马基雅维利（Niccolò Machiavelli）。 马翁多才多艺，赋诗、剧作、著史，兵法，都卓有成就，然却以《君主鉴》名垂青史。 马翁不同于其他帝王师，只知夸夸其谈，而参佐军幕，斡旋外交，并具卓识，但不幸...
评分看过《君主论》，对如何读经典产生了深深的思考，怎样才是读经典的正确方式？ 在图书馆借了这本书，翻开写于1985年长达19页的译者序，读完这长长的译者序，完全蒙了，于是去把意大利简史翻了一遍《你不可不知的意大利史》，然后发现对佛罗伦萨的政治体制一无所知，就借来《罗马...
用户评价
译序充满其对原著的评价：“历史局限性”。被斯金纳勾起兴趣，重读了一遍。马基雅维利重新定义了西半球的政治道德，从前的逻辑或许是“伦理道德完备的良善之人充当领袖是善的政治”，现在马基雅维利挑明了：存国是君主最重要的政治道德：“如果可能的话，不要背离善良之道，但是如果必须的话，他就要懂得怎样走上为非作恶之途。”
评分明天补笔记。5.27补笔记……两个问题1.这套理论并不适合现代国家 2.马基雅维利说了，与时俱进是最重要的。另两个问题1.本书的前提（或者说目的）是保住自己的君主地位。且几乎止尽于此，没有进一步讨论君主治国的指责（传授了一些甩锅技术、以及为了作战而学习地理历史的必要性）。2.尖锐的问题是：对统治地位的维护技术是否能与治国能力成正比呢？在马基雅维利看来，稳住了民心就巩固了统治，两者好像是相辅相成的。（也许在当时的政体下确实如此）人民是愚蠢的，人性是卑劣的，所以只能加以愚弄。对外掠夺，对内细水长流，除了自己不依靠任何人。他的根本是自我保存+精神控制。其对心理学考察的细致程度令人惊讶：哪怕一点点的恶意都不要放过。愚民是因为民愚，这很正确。最根本的还是自己要强大、智慧且独立，这是永恒不变的真理。
评分现代政治学的奠基之作，直面命运，从不理想的、危困的处境来考量政治问题。方法论建立在彻底的经验主义、现实主义之上，而非像古典政治学那样在先验的、理想的观念（理想政制、理想君主）的基础上进行演绎。一个热忱诚恳的人所写的，一个属于彼时彼地的应时之作。
评分大名鼎鼎的《君主论》，现代政治的奠基著作之一。对比中国千年的封建王朝，这类帝王之术略显单薄。对照中国的历史来解读，也别有一番风味
评分小时候看了《道德经》，说不就是本东雅版的《君主论》么。最近仔细看了一遍《君主论》，真的错怪麻鸡鸭威力了，人家至少没有主张愚民和张献忠主义。
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