《君主论》是意大利文艺复兴时期著名政治思想家、外交家马基雅维里的代表作,是一本毁誉参半的奇书,一直被奉为欧洲历代君主的案头之书、政治家的最高指南、统治阶级巩固其统治的治国原则、人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。本书自1532年开始印行,迄今480多年,从西方到东方,在政界、宗教界、学术界等领域引起巨大的反响,与《圣经》《资本论》等一起被西方评论界列为影响人类历史的十部著作。
尼科洛·马基雅维里(1469-1527),15世纪文艺复兴时期意大利著名的政治思想家和哲学家,他第一次明确摆脱了神学和伦理学的束缚,为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。马基雅维里在世界政治思想史上占有重要地位,是近代政治思想的主要奠基人之一。
译者简介:潘汉典,1920年生于广东,1948年毕业于东吴大学比较法研究所,获法学硕士学位,精通英、法、日、德、俄等多种语言,是我国著名法学家、法学翻译家,中国政法大学比较法研究所创建人、原所长,现为中国政法大学教授、博士生导师。2012年12月6日,被中国翻译协会授予“翻译文化终身成就奖”荣誉称号。
夜读偶录 -- 读《君主鉴》有感 将政治辟为学,并摆脱宗教及伦理影响,始于马基雅维利(Niccolò Machiavelli)。 马翁多才多艺,赋诗、剧作、著史,兵法,都卓有成就,然却以《君主鉴》名垂青史。 马翁不同于其他帝王师,只知夸夸其谈,而参佐军幕,斡旋外交,并具卓识,但不幸...
评分看过《君主论》,对如何读经典产生了深深的思考,怎样才是读经典的正确方式? 在图书馆借了这本书,翻开写于1985年长达19页的译者序,读完这长长的译者序,完全蒙了,于是去把意大利简史翻了一遍《你不可不知的意大利史》,然后发现对佛罗伦萨的政治体制一无所知,就借来《罗马...
评分夜读偶录 -- 读《君主鉴》有感 将政治辟为学,并摆脱宗教及伦理影响,始于马基雅维利(Niccolò Machiavelli)。 马翁多才多艺,赋诗、剧作、著史,兵法,都卓有成就,然却以《君主鉴》名垂青史。 马翁不同于其他帝王师,只知夸夸其谈,而参佐军幕,斡旋外交,并具卓识,但不幸...
评分看过《君主论》,对如何读经典产生了深深的思考,怎样才是读经典的正确方式? 在图书馆借了这本书,翻开写于1985年长达19页的译者序,读完这长长的译者序,完全蒙了,于是去把意大利简史翻了一遍《你不可不知的意大利史》,然后发现对佛罗伦萨的政治体制一无所知,就借来《罗马...
评分看过《君主论》,对如何读经典产生了深深的思考,怎样才是读经典的正确方式? 在图书馆借了这本书,翻开写于1985年长达19页的译者序,读完这长长的译者序,完全蒙了,于是去把意大利简史翻了一遍《你不可不知的意大利史》,然后发现对佛罗伦萨的政治体制一无所知,就借来《罗马...
这本书对我思维习惯的改变是潜移默化的。它教会了我一种“非道德化”的视角去看待人类的行为模式,尤其是在竞争激烈的环境中。它最大的价值不在于指导我们成为一个“好人”,而在于指导我们如何成为一个**有效**的行动者,或者至少,如何识别那些正在利用权力法则的行动者。作者对“时机”的把握论述得尤为精妙,强调了等待、观察以及在关键时刻果断出手的艺术,这完全超越了一般的策略层面,上升到了对历史节奏的把握。阅读过程中,我的脑海里不断浮现出各种历史人物的影子,他们是如何在困境中运用书中提及的某些原则来扭转乾坤的。这不仅仅是一本政治学著作,它更像是一本关于“生存智慧”的百科全书,只不过其载体是权力结构。它要求读者不仅要读懂字面意思,更要理解其背后的深层意图和历史语境,是一本需要终身研读的书籍。
评分这本书的行文节奏感非常独特,它不是那种一气呵成的叙事,而是更像一系列精炼、犀利的论点集合,读起来像是在听一场没有感情的学术辩论,但每一个论点都掷地有声,充满了历史的重量感。它最引人入胜之处,在于其对“表象”与“实质”之间巨大鸿沟的揭示。作者不断强调,在政治舞台上,人们所看到和感受到的,往往只是被精心构建出来的幻象,而真正的力量运作则是在幕后通过更复杂、更隐蔽的机制实现的。这种对“表演性政治”的深刻理解,让我对今天媒体报道和公众舆论的解读方式有了全新的视角。我开始习惯性地去追问:这背后真正的目的是什么?谁从中受益?作者似乎在教导我们如何穿透那些华丽的辞藻和慷慨激昂的口号,直达权力的核心肌理。尽管篇幅不算宏大,但其内容的密度和思考的深度,完全可以媲<bos>许多鸿篇巨制,因为它直击了人类社会组织形态中最核心的矛盾。
评分这本书的文字密度实在惊人,初读时感觉像是在攀登一座知识的陡峭山峰,每翻一页都需要停下来反复咀嚼。作者的笔触极其冷静、甚至可以说是冷酷,他似乎对人性的阴暗面有着一种近乎手术刀般的精准洞察力。我尤其欣赏他对“如何获取和维持权力”这一核心议题的解剖,那不是空泛的道德说教,而是建立在一系列历史案例和现实考量之上的实用主义哲学。比如,他对于“被爱戴”与“被畏惧”之间微妙平衡的论述,简直像是一个政治博弈的顶级棋谱。他毫不讳言地揭示了政治运作的潜规则,把那些被镀金的理想主义外衣毫不留情地撕开,展现出赤裸裸的权力逻辑。对于热衷于理解历史事件背后驱动力的读者来说,这简直是一本不可多得的“底层代码”阅读器。虽然阅读过程需要高度集中,但一旦掌握了其内在的逻辑框架,再回看历史上的诸多风云变幻,便豁然开朗,能看到其中反复出现的权力循环和人性弱点。这绝不是一本能让人读着感到舒服的书,但它绝对能让你更清醒地认识到世界运作的某些基本法则。
评分读完这本书,我有一种被投放到一个完全陌生的、却又无比真实的环境中的感觉。它不像我们平时读的那些鼓舞人心的成功学著作,它更像是一份来自经验丰富、饱经沧桑的“前辈”写给后来者的警示录。这本书的魅力在于它的纯粹和不妥协。作者仿佛站在一个极高、极远的位置,冷眼旁观人间的芸芸众生和王朝的兴衰更迭,然后提炼出了那些跨越时空的、关于生存和统治的铁律。我特别注意到他处理“美德”与“必要之恶”之间的关系时所展现出的那种实用主义的决绝。他并不鼓励残暴,但他明确指出,在特定情境下,为了维护更大范围的稳定或自身存续而采取的非常手段,在政治现实中是无法避免的。这种对道德的“工具化”处理,初看令人不安,细想却又不得不承认其在历史长河中的某种合理性。这本书对我最大的启发是,评价一个行为的对错,有时需要跳出日常的道德框架,将其置于“结果导向”的严苛标准下去衡量,这无疑是对传统价值观的一次深刻冲击和反思。
评分说实话,这本书的语言风格是如此的古朴和直接,以至于初读时会有一种“穿越感”,仿佛能嗅到中世纪城邦政治的硝烟味。然而,越往后读,我越惊讶地发现,这些几百年前的论断,对于理解当下的国际关系、企业管理乃至人际交往中的权力动态,都具有惊人的解释力。这本书成功地剥离了政治学的外衣,直达人性深处对秩序与控制的渴望与恐惧。它没有给出简单的“应该如何做”的指南,而是提供了一套严密的“现实如何运作”的分析模型。我尤其喜欢作者在论证过程中引用的那些鲜活的历史片段,它们不是简单的例证,而是支撑其理论大厦的坚实砖石,让原本抽象的权力法则变得具体可感。这种将宏大理论与微观案例完美结合的写作手法,极大地增强了说服力。它迫使读者必须直面人性的复杂性,接受一个事实:为了达成目标,有时必须做出艰难且不那么“高尚”的选择。
评分适合与《论李维》结合看,更全面、立体的了解马基雅维利的政治思想、理念。
评分1804/谁都能读得懂但不一定谁都能做得到,呵呵。
评分圣人不仁,以百姓为刍狗。
评分译序充满其对原著的评价:“历史局限性”。被斯金纳勾起兴趣,重读了一遍。马基雅维利重新定义了西半球的政治道德,从前的逻辑或许是“伦理道德完备的良善之人充当领袖是善的政治”,现在马基雅维利挑明了:存国是君主最重要的政治道德:“如果可能的话,不要背离善良之道,但是如果必须的话,他就要懂得怎样走上为非作恶之途。”
评分圣人不仁,以百姓为刍狗。
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