君主论

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尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家;同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说,他们“已经用人的眼光来观察国家了,他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律;”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德,他说:“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起,权力都是作为法的基础的,由此,政治的理论观念摆脱了道德,所剩下的是独立地研究政冶的主张,其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立,同伦理家彻底分家的人,有“资产阶级政治学奠基人”之称,并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作,包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译:《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧),还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。

出版者:陕西人民出版社
作者:马基雅维里
出品人:
页数:149
译者:张志伟
出版时间:2004-4
价格:22.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787224054507
丛书系列:影响世界历史进程的书
图书标签:
  • 政治 
  • 马基雅维利 
  • 政治学 
  • 经典 
  • 君主论 
  • 哲学 
  • 意大利 
  • 历史 
  •  
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《君主论》包括:君主国的种类以及获得它们的方式、论世袭的君主国、论混合的君主国、为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在他死后没有背叛他的继承者、对于那些被占领前生活在他们自己的法律之下的城市或君主国应该如何管理等内容。全书有26章。前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去,强调有势力保护国家容易、否则难,君主应靠残暴和讹诈取胜;第12—14章阐明军队是一切国家的主要基础,君主要拥有自己的军队,战争、军事制度和训练是君主唯一的专业。后12章是全书的重点,全面论证马基雅维里的术治理论。

具体描述

读后感

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统治者读了学会"如狮子般凶猛如狐狸般狡猾",民众读了明白要"防兽防主席",不过要读明白啊,别太迂腐了.呵呵.  

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中国的革命,大多是自下而上的,于是需要《论语》,需要论语河蟹下里巴人们的思想 而《君主论》,则是写给想要变革的上位者看的,告诉他们怎么让下面的人听话 本质来说,都是同一本书,同一个思想,只不过是对象不一样,所以看上去有些不同 但是,基本上,两本可以对照来看,很...  

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按常见的说法,《君主论》是现代政治科学的起源,其核心标志是它在思考政治问题时脱离了伦理学的考虑,进行一种中立的技术分析。也有人认为《君主论》是一本授恶之书,它为了实现民族解放这一似乎带有正面价值的目标而选择不择手段,从而,它为了拯救自己的祖国而放弃了拯救自...  

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“关于我的忠诚老实,应该没有疑问,因为我一直保持忠诚老实,我现在不会改变它。像我一个四十三年来一向是忠诚老实和善良的人,是不能够改变他的性质的;而且我贫穷,就是我为人忠诚老实和善良的证据。”——马基雅维利 1512年,四十三岁的马基雅维利在对自己做人格鉴定时,...  

用户评价

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大三时为了完成课程作业而看。虽然如此,但仍深深佩服作者的犀利眼光。

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政治就是手段,就是目的。

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不到十万字的近代政治学开端之作影响了整个人类历史进程。虽然一直遭后人诟病和争议,但马氏这本不到10万字的经典著作使政治行为摆脱了自神学信仰以来的伦理束缚并第一次创新性的将个人道德与公共道德,即私德与公德划分开来。虽然个人不完全苟同其理念基础和论断方式,但放在当时的背景去揣度分析后真的是佩服和崇拜。个人觉得其实对于处理香港台湾问题依旧可以从这本书里找到一种思路和答案。

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大三时为了完成课程作业而看。虽然如此,但仍深深佩服作者的犀利眼光。

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不知道从哪一页起,一看这书,本攻脑子里就挥之不去N个声音→“朕有孕在身。臣妾不孕不育。恭喜皇上,臣有喜了。”到底是为什么?!!!!!

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