图书标签: 阿甘本 哲学 政治哲学 政治学 例外状态 政治哲學 政治 意大利
发表于2024-07-04
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本书是阿甘本“神圣之人”系列的第三本作品,是对西方生命政治的历史—哲学考察计划的进一步展开。阿甘本继续延伸自己的语言—法律思维, 试图将“主权”的概念重新定位为“例外状态”的产物,一方面从回顾西方现代的例外状态史出发,上溯罗马法以考察其典范渊源,一方面则在施米特与本雅明的思想论战中思索翻转“例外状态”的出路,思索超越“权限”与“权威”之对立,打开一个新的政治行动空间的可能性。此次纳入“精神译丛”的简体字版由译者对原台湾麦田版的译文进行了全面修订。
诚然,例外状态今天已经达到其全球部署的顶点。法的规范面因此可以被一种治理暴力在不受制裁的情况下抹除与违背;而当它对外忽视国际法、对内宣告恒常性之例外状态的同时,却仍然宣称是在适用着法。
生存于例外状态之中,意味着同时经验这些可能性,但总是借由将两股力量(制法之力与废法 之力)分离,而不断尝试中断那正将西方导向全球内战的机器之运作。
——阿甘本
《例外状态》一书适时且令人折服地探索了国家权力撤回对于法律保障与法律权利之确保的能力,同时既将其属民弃置于法律暴力的即兴之下,又强化了国家的权力。我们不应将例外状态仅仅理解为偶发和限定的,事实上,引发例外状态已经成为建构现代国家权力的基础。阿甘本灵敏地思量这个权力的历史与哲学意涵,提供了关于“生命”和其与规范性之间的紧张关系的卓越思考。这是一本博学而挑战主流观点的书,呼吁我们“让机器停摆”,并且打破法对于生命所施加的暴力束缚。
——朱迪斯·巴特勒
吉奥乔·阿甘本,1942年出生于罗马,当代最具影响力的欧陆思想家之一,其思想承继海德格尔与本雅明,研究涵盖哲学、语言学、美学、政治与神学。代表作为《神圣之人:主权力量与赤裸生命》(1995),追溯当代主权与生命政治结构的哲学—历史系谱。晚近的重要作品则有《王国与荣光:一个对于经济与治理的神学系谱学考察》以及《至贫:修道院规约与生活形式》。
薛熙平,台湾交通大学社会与文化研究所博士生。曾以《例外状态:阿冈本思想中的法与生命》为题完成硕士论文目前研究领域为精神医疗人类学。合译有朗西埃的《歧义》。
阿甘本真的好喜欢这种“看似A,实则反A”的论辩风格:没有法律之价值却获得了“效力”、不具逻格斯的暴力却要实现一个没有现实指涉的表述——哪怕这一次他是从施密特与本雅明关于例外状态的博弈缝隙中开始了新的论述。在目前这个时间截点(渔村与床破)看例外状态尤为合适,它会时刻将人逼回到身边最切近的状态进行思考——到底如何理解当前的内乱、暴力、“革命”、紧急法或者违法。本书中,阿甘本四次将例外状态比喻为一道“门槛”,法的悬置使其更接近于一个浸入、吸纳而非中断的状态,它将二维的地图形式的对立转换成了三维的拓扑形式。当施密特追问无法状态如何能被铭刻在法律秩序中时,本雅明却渴望将其彻底解脱于法的关系中。主权者的权力来源之疑问,其实早见诸利奥塔和阿伦特,阿甘本这次将其置放在了法与暴力的新关系中。
评分武汉人是现在绝对的赤裸生命,所有的他者都可以处决他们。但是,他们作为赤裸生命的局部存在,其实是为了掩盖赤裸生命的普遍存在。这个局部的例外状态,是用来掩盖这个普遍的例外状态。事实证明,即使是在全民皆处在例外状态中,被还原到一样的生命处境里,人们还是可以在当中继续做敌友划分,无限切割下去。
评分台版和大陆版本难道不是同一个译者?
评分阿甘本一方面继承了施米特政治本体论下主权决断的“例外状态”概念,但另一方面,他又以福柯的治理术范式和权力批判的思想对施米特的主权权力和生命政治进行彻底的批判,最后又于第四章以本雅明的弥赛亚观与生命形式来完成对施米特主权决断“例外状态”的超克,在这里,阿甘本是要以本雅明对例外状态的认识对抗将例外状态常态化的法西斯主义以及施米特的决断例外状态的主权者,所以阿甘本虽然继承了施密特对例外状态的观察,但他的取向却又是相悖于施米特的国家主义的,这样阿甘本终于在完成对法律的批判的同时也揭示了主权权力决断例外状态的拓扑结构和其对赤裸生命的化简、排斥与治理。
评分后记中的导读写得不错,很有助于理解。例外状态的合法性问题在当今全球化的背景下越发突出,如何理解例外状态并使它避免成为一种滥用的治理暴力是十分重要的。阿甘本从历史、哲学两条线索梳理了“例外状态”的知识系谱。例外状态涉及对于国家安全的必要措施、制宪权和主权者的判断。其中探讨了两种关于例外状态的定义,施密特的例外状态是内在于法秩序之中的、通过悬而未决而运作的权力机制(赤裸生命就是在这种权力机制下的承担者)。而本雅明的例外状态则是彻底跳脱法秩序的一种弥赛亚状态。阿甘本认为问题的出路在于实现一种“纯粹”之法,如果用德勒兹的话说就是,退出既定法秩序所依存的平滑面,这样就不涉及法与无法之间的张力关系,暴力与法的关系也就切断了,暴力仅仅是解决问题时的纯粹手段(无目的的手段)。
阿甘本的法学学位与哲学之路:从最远处折返。 阿甘本在罗马大学法学毕业之后,往哲学的方向发展,参加了马丁·海德格尔的专门讨论赫拉克利特和黑格尔的勒托尔研讨班,又成为伦敦大学瓦伯格研究所的研究人员。在哲学、语言哲学、美学领域研究。从1995年又回头探讨法的问题:结合...
评分“统治者将住宅公开,以便同时生活在公与私之中。” 直接用元首驻地代指政治活动中的国家这一用语行为,现在看来,往往只是能注意到元首作为公众人物的一面来理解此种用语。但上溯到罗马传统,其实就是在体现一种主权者的“私”的权威。而私则落足于具体的、有生命的主权者,真...
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评分這本譯本是譯者花了約五年的心血,與其指導老師(即校閱者)翻譯的。其中有些巧思,如將iustitium譯為「懸法」。而書前由譯者所寫的導讀,相當程度能反映目前台灣學界對阿甘本思想的掌握狀況。
评分*本文为2017年5月6日北京民生美术馆“民生理论讲堂”的“哲学的现在:阿甘本思想论坛”的讲演稿。(以“阿甘本论例外状态”为题发表于《马克思主义与现实》2018年第1期,第119-127页)。 意大利哲学家阿甘本(Giorgio Agamben,1942- )是当代欧洲哲学最重要的代表之一,他的哲...
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