具體描述
《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》是英國經驗論代錶人物貝剋萊的代錶作。在本書中，作者進一步發揮瞭他在《人類知識原理》一書中的基本觀點，認為物質不是客觀的，物質隻是在被人感知的範圍內存在，物質隻是人的各種感官知覺的一些印象或觀念的結閤體。書中的海拉斯藉指古代希臘哲學中唯物主義的主張者，而斐洛諾斯直譯就是“愛努斯”。“努斯“即希臘語中的心靈靈魂，泛指感覺、思想、意誌等精神活動。作者在本書中所要維護和闡發的，就是作者以“怒斯”統攝存在的著名哲學主張：存在就是感知與被感知。本書以對話體闡發該原理，整個作品顯得活潑流暢，因此比其《人類知識原理》一書更具有可讀性，觀念的闡發也更加完整和邏輯一貫。
著者簡介
喬治•貝剋萊（George Berkeley，1685-1753）為近代英國（愛爾蘭）著名哲學傢，英國經驗主義的代錶人物。著有《視覺新論》《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》等，均成為當時英國各大學熱烈討論的話題。1734年被任命為愛爾蘭基爾肯尼地區主教，任職18年，仍一直緻力於哲學思辯，1752年移居牛津附近的新學院。貝剋萊在《視覺新論》中繼承和發展瞭經驗主義中的心理聯想主義傳統，在《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》中則係統闡發瞭他的著名哲學主張：“存在就是感知與被感知”。貝剋萊在其後來的著作中還進一步闡發瞭其數學哲學與科學哲學的主張。
圖書目錄
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
給貝主教貼主觀唯心的標簽實在是不妥。想起來之前老師說，中國不管什麼哲學都喜歡首先判斷是唯物還是唯心，然後就覺得唯物是好的而唯心應該批判，人們可以懷疑一個哲學傢理論的正確與否，但是絕不可懷疑一個哲學傢的智商。
评分看懂瞭大概六七成？
评分叔本華認為，現實與觀念的關係問題，是近代哲學最深刻的兩個問題之一，人身上有一種重要的天然導嚮錯誤的傾嚮會使我們很自然地太看重客體，難以識彆齣認識中有多少是源自主體的。洛剋率先從客體中“解放”齣聲、色、味和氣之類的“次等性質”，認為它們並不屬於物質本身，隻是我們心中的感覺，但洛剋認為廣袤、形相和凝性之類的“原始性質”，總與物質同存。貝剋萊的思想在這點上顯得更為徹底，堅決否認物質為心靈以外的本質：“如果物質係指心以外不能思想的實體而言，那麼物質是不存在的；如果物質隻是指一些可感物，它的存在隻在於被知覺，那麼物質是存在的。” 所謂“物質”，離瞭可感的性質，就隻是個幻影，“如果你要把柔、濕、紅、酸種種感覺都去掉，那麼這就無異於也把櫻桃去掉。因為櫻桃並非異於這些感覺的一種東西。”
评分康德是躲不掉的
评分海拉斯和斐洛諾斯的分歧可步步嚮上追溯：首先，海認為物質是一種脫離心的感知的實在存在，斐則認為物質就是我們可感知的事物的觀念，往上，海用理性而非經驗推測世界先驗地存在不可知的物質原型，斐則將觀念擢升至統攝一切的自然規則（“充塞宇宙、悠久無疆的大心靈”），因而一切物質都是因為被這個“大心靈”所感知而存在著，根本不存在不可感知之物質，再往上，海認為在上帝的“造物”之前存在的是不可知的物質/原型，而斐則恰恰視其為可感知的觀念，因為所謂物質/原型被上帝這一具有“超越的無限的完美性”的存在者所感知著，矛盾的源頭變成僅僅是措辭的分歧，隨後便順利彌閤瞭，我以為這是因為他們無法懷疑上帝的無限性並想象上帝齣現以前的狀況，問題的根本在於，在上帝齣現之前（存在“之前”這種綫性時間嗎？）存在某種根本性的物質實在嗎？
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有