图书标签: 海德格尔  荷尔德林  哲学  诗歌  西方哲学  德国  存在主义  现象学   

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我还是不习惯海德格尔的文风，教条性太强。非常值得怀疑的是，一些学者刻意放大海德格尔和现代法国哲学的继承关系，也纯属一知半解。海德格尔乃至阿多诺和霍克海默与法国思想界的联系在我看来非常间接。海德格尔的贡献仅在于一些只言片语，但“天地人神”的四方结构对于法国人绝对不可思议;至于阿多诺和霍克海默，我所了解的是《启蒙辩证法》论述了萨德，但在法国思想家看来，这种阐释仍是一知半解。不打算继续吐槽哈贝马斯了，论文里已经写得够多了……

扑面而来的灵气

为何选择荷尔德林的诗？这里的本质不是指某种普遍概念，而是指本质的本质性因素。荷尔德林的诗蕴含着诗的规定性而特地诗化了诗的本质，或者说他以本质的方式传递本质，因而能够构成对本质的本质性要素的言说。作诗显现于游戏的朴素形态中，是最清白无邪的，它能逃离决断的严肃性，而决断总是要犯错，所以作诗是完全无害、无作用的。这与后文中的那种反游戏形成了某种张力：在诗中，人被聚集到他的根基上，而不应该把自身忘记。能听和能说是同样始源的，互为前提，人的存在建基于语言，而语言根本上发生于对话中。成为“一种对话”意味着单一和同一，这意味着可敞开性，使得我们能够达到本身。语言的本质不在于成为理解的工具，而是人之存在的最高可能性的本有事件（Ereignis），诗是对持存的创建，持存之物不是从消逝之物中取得的，是先在尺度。

后期海氏重心所在。对出版商来说，“海德格尔”的钱好赚。

海德格尔与荷尔德林的意识形态或者说哲学观念是同质同构的，也许这仅在海德格尔本人来看是这样的，海氏用自己的思想竟然诠释了一个诗人晦涩作品的前因后果，这是多么伟大而富有创造性的工程。在无数次出现的关于“切近”、“持存”、“返乡”、“被抛”等作者惯用的词语组织下，荷尔德林的诗被完成了一次思想的冒险性的探索。实话说，读完之后是无法复述内容的，而我的记忆力在阅读的时候仿佛丧失，所以当西方诗人在谈论上帝的召唤和作品里的象征隐喻所具有的精神上的联系时，我既无感，也无吸收，我只是跟随这两个赫赫有名的人物，经历了一次思想的淘洗，当我准备完结这段评价时，我的脑中闪烁出这么一句话：“命名是一种揭示，也是一种遮蔽。”我突然意识到海德格尔一直就是这样用辩证的方式，做着深奥却易于明白的阐释。致敬这深邃的思维本领。

*仅为《荷尔德林和诗的本质》一文。 海德格尔称荷尔德林是“诗人中的诗人”，因为他的诗歌“蕴含着诗的规定性而特地诗化了诗的本质”，故而要将他置于决断的关口上。 海德格尔通过五句诗歌来一一阐释。他首先提到，“诗是最清白无害的。”作诗显现于“游戏的朴素形态之中”，...  

百无聊赖，偶然翻到此书，修改旧文权当充数，证明“我们一直在努力”。 18世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯如此阐释哲学：“哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园。”诗人定义的哲学一贯赋有秋叶的静思，诗徘徊、犹豫、选择，如人的一生是寻根的一生，将“我...  

p15 “家园”意指这样一个空间，它赋予人一个处所，人唯有在其中才能有“在家”之感，因而才能在其命运的本己要素中存在。这一空间乃由完好无损的大地所赠予。大地为民众设置了他们的历史空间。大地朗照着“家园”。。。 在明朗者的交替变化中，“年岁”的季节赠予人以片刻之时...

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