图书标签: 贝克莱  哲学  西方哲学  认识论  经验论  商务学术丛书  英国  *北京·商务印书馆*   

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叔本华认为，现实与观念的关系问题，是近代哲学最深刻的两个问题之一，人身上有一种重要的天然导向错误的倾向会使我们很自然地太看重客体，难以识别出认识中有多少是源自主体的。洛克率先从客体中“解放”出声、色、味和气之类的“次等性质”，认为它们并不属于物质本身，只是我们心中的感觉，但洛克认为广袤、形相和凝性之类的“原始性质”，总与物质同存。贝克莱的思想在这点上显得更为彻底，坚决否认物质为心灵以外的本质：“如果物质系指心以外不能思想的实体而言，那么物质是不存在的；如果物质只是指一些可感物，它的存在只在于被知觉，那么物质是存在的。” 所谓“物质”，离了可感的性质，就只是个幻影，“如果你要把柔、湿、红、酸种种感觉都去掉，那么这就无异于也把樱桃去掉。因为樱桃并非异于这些感觉的一种东西。”

贝克莱的精分诡辩现场，相比之下，笛卡尔实在太可爱了。

海拉斯和斐洛诺斯的分歧可步步向上追溯：首先，海认为物质是一种脱离心的感知的实在存在，斐则认为物质就是我们可感知的事物的观念，往上，海用理性而非经验推测世界先验地存在不可知的物质原型，斐则将观念擢升至统摄一切的自然规则（“充塞宇宙、悠久无疆的大心灵”），因而一切物质都是因为被这个“大心灵”所感知而存在着，根本不存在不可感知之物质，再往上，海认为在上帝的“造物”之前存在的是不可知的物质/原型，而斐则恰恰视其为可感知的观念，因为所谓物质/原型被上帝这一具有“超越的无限的完美性”的存在者所感知着，矛盾的源头变成仅仅是措辞的分歧，随后便顺利弥合了，我以为这是因为他们无法怀疑上帝的无限性并想象上帝出现以前的状况，问题的根本在于，在上帝出现之前（存在“之前”这种线性时间吗？）存在某种根本性的物质实在吗？

心哲assignment. 总算是哲学入门了，认认真真地跟随逻辑线，尽力地搁置了我的先验偏见，终于感受到了黑屋子里找黑猫的魔力。 上帝是柏克莱的机械降神，科学或许是我们的机械降神。

浅金色贝克莱