圖書標籤: 日本  社會學  日本民俗  田野調查  紀實  人類學  宮本常一  社會   

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好可愛的書，以前老看武士現在看農民換個視角很有意思

2017年已讀038：宮本常一的日本村落調查筆記，自我見聞與村人口述相結閤，他對鄉村圖景的記錄，無論是民俗、山林、土地、自治製度等村落結構性問題，還是那些小人物為生存而付齣的努力以及命運的輾轉飄搖，皆有一種娓娓道來、細訴從前的素樸敦厚，又不乏充滿活力的明朗。尤其是其中幾篇口述，讀來很是親切，昏昏燈火話平生，那些被遺忘的人與事，皆在訴說中被喚醒、被記憶。那些淳樸的人們，他們總是試圖跟上時代的步伐，雖然這種嘗試多半徒勞無果，但就是在這點滴的努力之中，這些人不斷推動村落嚮前。

好的民俗學者真不傲嬌

我一直認為我們與發達國傢最大的差距在鄉村，看瞭這本書更加證明瞭這一點。從明治時代起，農民們就逐漸開始識字，鄉村的知識份子開始記述保存古老的傳統，同時又充當文明開化的傳播者。有個自然形成的山中村落，一直到明治三十年都沒有學校。年輕人自發聚在一起蓋瞭房子，住在一起，去到臨近的地方學習讀寫，再迴來一起學習。有路過的劇團，也嚮劇團學習演戲。還有裏麵那個算卦人，充滿瞭對勞苦百姓的關懷。

“賦予他們生活秩序的，是對維係村民和傢人關係重要性的重視，是對無形的神明的忠誠”。一幅上世紀早期的日本偏僻鄉村圖景，純樸真實。“寄閤”、“夜偷”這樣的奇聞野趣很有意思，但邊耕種土地邊做民俗記錄的老人身上的精神更是無比強大。

文/严杰夫 日本导演今村昌平的著名电影《楢山节考》描写了古代日本的一种可怕风俗：由于粮食长期短缺，老人一到了70岁就要被子女背到山中等死，以供奉山神。《楢山节考》描写的这种风俗是真实的历史，让我们从一个侧面了解到古代日本的社会状态。 事实上，日本民俗学家早在上世...  

读宫本常一，搜了下，著述颇丰，译成中文的似只有一本书，去年出的，就是这本“被遗忘的村落”，日版原题是“被遗忘的日本人”，感觉更贴切，因为内容主要是关于人而不是村落，当然，是村落的人。 日本人的人类学（或称民俗学，在这个语境下）著作此前没读过，风格和欧美人不同...  

不知为什么，读宫本常一的这本《田野调查：被遗忘的村落》的时候，我忽然就想到辛弃疾的一首《清平乐·村居》了。其词曰：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头正剥莲蓬。”同样都是一幅恬心静气的乡...  

逛书店的时候，注意到这本书，一下就被封面吸引了，黑白的田野景象，乡村特有的庄重质朴迎面而来，繁杂的城市里，从没有一处地方能如此纯净，因而立刻买下这本书。 书不厚，我还是用了十多天才读完。就像它的名字，内容都是古老的、被社会忽视的村庄的故事。宫本常一显然更愿意...  

20世纪20年代，辜鸿铭在日本的一次演讲中说过：”今日的日本人是真正的中国人，是唐代的中国人“。彼时的日本已完成明治维新，全盘西化，正在积极进行资本积累；而中国进行了新文化运动，大举科学、民主的大旗，抛弃旧文化，摒弃孔孟之道。辜鸿铭以此来传达：日本文化根植于中...