公元前2000 年,在以传世文献为本位的夏王朝始年的推定上,是个便于记忆的数字。
公元前2000 年,在所谓的夏王朝前夕,考古发现中看不到与传世文献相对应的“王朝气象”。
公元前2000 年,在中原地带发生了一系列事件,为随后以二里头为先导的中原广域王权国家的飞跃奠定了基础。
公元前2000 年——中国文明史上一个重要转折点。
从考古发现入手,站在考古学家的角度,解读从神话到历史的进程,讲述早期中国的故事。
许宏 1963 年生。中国社会科学院考古研究所研究员。从事中国早期城市、早期国家和早期文明的考古学研究。
来源: [https://zhuanlan.zhihu.com/p/36501680] 冷兵器时代一个很有意思的现象是,游牧民族常常给人以手持弯刀作战的印象,而农耕民族却是使用直刀的印象。如中国封建王朝和欧洲骑士兵团常常使用直刀,而东亚草原民族,中亚草原民族,西亚游牧民族常常使用弯刀,似乎游牧民族...
评分不错呀,对有文献记载的文明发展进行了简单的介绍,是对早期中国研究的一本普及类的书籍,当然还是需要一定的考古学知识的
探讨当代上古考古学与上古史之间的关系。1、仅仅是如实叙述陶寺、嵩山聚落群、新砦和二里头现有的考古资料,就足以令任何尊重证据的读者不得不发现,这些考古成果还不足以支撑起文献记录上的夏代及以前(如陶寺与唐虞)。2、从学术上看,作者致力于对长期笼罩着上古考古学“证经补史”传统或曰学术取向提出质疑,出于谨慎,作者反复解释不是“证经补史”不对,而是考古学不必承担这一任务,田野工作不必“落脚在无从验证的族属和朝代推论上才能彰显研究的深度”。这一看法也恰恰与当代的各类思想显学截然不同。3、显然,当作者提出这一学术思想时,就已经触动了某些政治的敏感处,也进一步挖到了那些民族主义者粗陋不堪的想象的根基。当然,悲剧或者说喜剧就是,那些人自然不会读这本书,而假如听闻这本书的观点又绝对会去谩骂……
评分从龙山后期,到二里头真是英雄逐鹿的学术世界啊。看得都像投笔从戎去考古。
评分晚上和主业经济思想史的X师俩业余分子聊到这本和孙庆伟的《鼏宅禹迹》,前者的田野实证和后者的文献想象同样精彩。想说的是,理性“疑古”是建构合理“信史”的基础,“民族史派”对“三代”系统的执着、对上古文明范围的重识,既是审慎的猜测,也是同情的推论,更是良史的担当和包容的格局,谈不上狂热民族主义吧。
评分考古人是文科生中的理科生,由他们来分析远古历史感觉更靠谱。
评分晚上和主业经济思想史的X师俩业余分子聊到这本和孙庆伟的《鼏宅禹迹》,前者的田野实证和后者的文献想象同样精彩。想说的是,理性“疑古”是建构合理“信史”的基础,“民族史派”对“三代”系统的执着、对上古文明范围的重识,既是审慎的猜测,也是同情的推论,更是良史的担当和包容的格局,谈不上狂热民族主义吧。
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