止庵,原名王进文,又名方晴。1959年1月16日生于北京。1982年毕业于北京医学院口腔系(现北京大学口腔医学院)。曾担任医生、记者等,现为自由撰稿人。
出版下列著作:
1,《如逝如歌》(四川大学出版社,1993年)
2,《樗下随笔》(中国对外翻译出版公司,1995年);
3,《如面谈》(东方出版社,1997年);
4,《俯仰集》(上海文艺出版社,1998年);
5,《樗下读庄》(东方出版社,1999年);
6,《六丑笔记》(东方出版社,2000年);
7,《画廊故事》(东方出版社,2000年);
8,《史实与神话》(中国对外翻译出版公司,2000年);
9,《插花地册子》(东方出版社,2001年);
10,《老子演义》(江西教育出版社,2001年);
11,《不守法的使者》(天津社会科学院出版社,2002年);
12,《苦雨斋识小》(东方出版社,2002年);
13,《沽酌集》(北岳文艺出版社,2002年);
14,《向隅编》(春风文艺出版社,2003年);
15,《怀沙集》(台湾三民书局,2003年);
16,《张爱玲画话》(与万燕合著,天津社会科学院出版社,2003年);
17,《罔两编》(百花文艺出版社,2004年)。
18,《止庵序跋》(古吴轩出版社,2004年)
19,《拾稗者》(湖北人民出版社,2005年)
编辑校订下列书籍:
1,《周作人自编文集》(共三十五册三十六种,周作人著,河北教育出版社,2002年);
2,《苦雨斋译丛》(共十六册十六种,周作人译,中国对外翻译出版公司,1999-2005年);
3,《周作人集》(上下册,花城出版社,2004)
3,《周作人讲演集》(河北人民出版社,2004);
4,《关于鲁迅》(周作人著,新疆人民出版社,1997年);
5,《艺术与生活》(周作人著,上海文艺出版社,1999年);
6,《周作人晚期散文选》(湖北人民出版社,1994年);
7,《废名文集》(东方出版社,2000年);
8,《阿赖耶识论》(废名著,辽宁教育出版社,2000年);
9,《杨绛散文选集》(百花文艺出版社,1995年);
10,《沙鸥诗选》(人民文学出版社,1996年);
11,《沙鸥谈诗》(首都师范大学出版社,1996年)。
12,《答客问》(谷林著,东方出版社,2004年)
作者经常不让庄子说这说那,原因是:不是你该说的。就有点象子路因子见南子而大不高兴,又有点象《危情十日》里的女粉丝非得要作者重写,否则就杀了他。这真是以纠结心态对待庄子,庄子有知,亦只能苦笑。 还有,就是作者一定恨标点符号,恨不得全书无标点,从第一个字串到最...
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我对这本厚重的《古代城市规划研究》爱不释手,主要是因为它提供了一个看待古代文明的全新视角——空间。以往看历史,总关注帝王将相的功过是非,但这本书却将聚光灯打在了“地基”和“街道”上。作者通过对考古发掘出的城市遗址平面图的精细比对,重构了不同朝代都城的布局逻辑。比如,书中对唐代长安城的“坊市制”的解析,不仅仅停留在制度层面,而是深入探讨了这种规划如何影响了唐代市民的社交活动和商业模式,甚至牵扯到了当时的防火和治安管理。最让我震撼的是关于水利系统的描述,书中详尽地对比了汉代和明代城市供水系统的差异,那种对地下暗渠、蓄水池的科学描述,完全颠覆了我对古人“原始”的刻板印象。文字风格偏向于冷静和客观的学术分析,少有煽情色彩,但正是这种冷静,反而让历史的真相更具震撼力。对于任何一位对建筑史、城市发展史感兴趣的人来说,这本书都是一本不可或缺的案头宝典。
评分初读这本《古籍新探》,真是有些手足无措。作者以一种近乎“考古发掘”的严谨态度,剖析了那些被我们视为寻常却又深藏不露的古代文献。我记得其中有一章节,专门探讨了汉代竹简的编织技艺,那细致入微的描述,仿佛能让我亲手触摸到那些斑驳的竹片。书中对于不同时期纸张的演变也多有涉猎,从蔡伦改进造纸术的初衷,到宋代麻纸的成熟应用,再到明清时期特种纸张的兴衰,条理清晰,旁征博引。阅读过程中,我时常需要停下来,查阅一些附注的图表和参考文献,这无疑增加了阅读的深度,但也确实考验了读者的耐心。不过,那种“抽丝剥茧”的乐趣,是其他泛泛而谈的普及读物所不能比拟的。特别是当作者将某个文献的流传路径,用类似侦探小说的手法层层揭示时,那种智力上的满足感,简直令人陶醉。这本书更像是一部工具书与学术专著的完美结合体,适合那些真正想钻研文献学的人群,普通读者可能会觉得有些门槛较高,但收获绝对是物超所值的。
评分这本书的阅读体验更像是一次与一位渊博学者的私密对话,充满了思想的火花和观点的碰撞。它并没有试图给出一个标准答案,而是提出了大量富有启发性的问题。比如,在探讨先秦哲学思潮的流变时,作者大胆地质疑了传统史学界对“百家争鸣”的过度美化,认为那其实是一场精英阶层在社会剧变中的艰难求生。书中大量运用了跨学科的论证方法,时常引用社会学、人类学的理论来佐证其观点,使得论证的链条异常坚固。我特别喜欢其中关于“观念史”的讨论,作者认为许多历史事件的爆发,根源在于某种观念的悄然转变,而不是单纯的物质力量的推动。这种由内而外去解析历史的路径,极大地拓宽了我的思维边界。虽然个别章节的理论推导略显繁复,需要反复推敲才能完全领会,但一旦打通了思路,那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。这本书的价值不在于它提供了多少新史料,而在于它提供了一种观察和解读历史的全新“滤镜”。
评分这本书的叙事节奏把握得极其精妙,有一种古典韵味十足的从容。它不像现在流行的快餐式阅读那样,追求即时的刺激和高潮,而是像一位老茶师,慢悠悠地为你沏上一壶上好的陈年普洱。我尤其欣赏作者对于“时间感”的营造。他常常在叙述一个历史事件时,会突然拉回视角,去描述当时人们日常使用的器物,比如一把铜镜的纹饰,或者一块玉佩的雕工。这种宏大叙事与微观细节的交织,让历史的画面瞬间立体起来。其中关于魏晋名士风度的探讨,并没有落入俗套地去赞美他们的洒脱,而是深入分析了当时士族阶层在政治高压下的自我保护机制,那种“清谈”背后的无奈与智慧,读来令人唏嘘。行文之间,多处使用排比和对仗,句式错落有致,读起来朗朗上口,颇有古文之风范,但又没有陷入晦涩难懂的境地。这本书,与其说是在讲述故事,不如说是在重构一种失落已久的生活美学和思维模式。
评分这是一本真正意义上的“文学鉴赏圣经”,尤其是在对诗词意境的把握上,达到了出神入化的地步。它不是一本教你格律平仄的教材,而是一本教你如何“感受”诗歌的指南。作者对词牌的选取和赏析,简直是匠心独运,他会用一整章的篇幅,去剖析一个看似简单的“虞美人”的词牌,从其曲调的抑扬顿挫到意境的适用范围,分析得入木三分。我印象最深的是对宋代边塞诗派的解读,作者没有像以往那样强调其慷慨激昂,而是着重分析了“壮志难酬”的集体无意识,以及在这种情绪下,词人如何通过对自然景物的描摹来达到一种精神上的自我和解。他的文字充满了音乐性和画面感,读起来仿佛能听到竹笛的哀怨,看到大漠的孤烟。行文风格极其细腻、感性,却又保有高度的理性分析,二者达到了完美的平衡。读完后,再回望那些耳熟能详的古诗词,仿佛一下子进入了它们所构建的那个丰富而多层次的世界,一切都变得鲜活起来,充满了生命力。
评分初看是很纯粹的庄学,实际是把庄子越弄越逼窄。得乎失乎?庄子有多面,作者只想要其中一面,其他面一律斥为伪学,态度之坚决,不容商榷,也不准备商榷。作者大概觉得读者只是需要教育的俗客。
评分对自己观点未免太过自信,此公可能比庄子本人还要懂庄子。若庄周复生恐怕也要哭笑不得了。
评分在文字中,有点绕,玄之又玄,众妙之门。
评分对自己观点未免太过自信,此公可能比庄子本人还要懂庄子。若庄周复生恐怕也要哭笑不得了。
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