具体描述
本书以宋应星的《天工开物》等著作为切入点，通过发掘和探究这些文本内容的知识脉络，重新审视中国科学思想的发展史，揭示文人以书面文字记录工艺技术的目的所在，这一做法在中国知识传统中的角色及其影响。书中条分缕析地展开了宋应星私人生活和文化生活的不同层面，逐一勾勒了那些促其将实践知识转化为书面知识的诸多因素，阐发十七世纪中国学者们在探究自然和文化时求理、求真、求信的方式和方法。
全书提供了中国千年学术历史的概观，阐释了技术和工艺在中国文化中担当的角色。在作者看来，技术与工艺知识是中国古老文明史中一个组成部分，它曾经对工业革命时代欧洲的技术发展发挥了不可小觑的影响。
作者简介
薛凤（Dagmar Sch?fer），德国马普科学史研究所所长、教授。主要研究领域为宋代和明清的知识文化、技术与政治的关系、科学技术思想发展中物质性与管理实践所担当的角色。已出版的著作有《皇帝的丝衣：明代的官营丝织业》（德文版，1998）、《宫廷与地方：十七至十八世纪的技术交流》（与故宫博物院的学者合编，中文版，2012）、《知识文化：中国历史上的技术》（主编，英文版，2012）等以及论文多篇。
目录信息
求知“物与事”——在前现代的中国
自然、技艺和求知
第一章 家世与处境——学而优难仕
明王朝与宋应星的家世
童年与教育
驱动力——一介武夫的越位升职
宋应星的写作活动
第二章 立言于乱世——读书人义在难辞
以“气”求知：普遍规则与理性
“气”：历史上的思想轨迹以及相关思想家
读书人的角色：规整天、地、人的世界
“天”之真与“气”之制
天的权能——征兆与日月食
价值体系：圣王·远古权威·人之角色
技艺中的知识
第三章 国计与官务
匠艺与明代的国家
人的天性与天赋
能力与教育
社会渗透性与商业化社会：商人
风俗与习惯
第四章 妙笔著文章——致知与立言
知识探求的修辞：文本与经验
视图·技术·论点
观察“气”之自然本性：知识建构中的理论与实践
“气”转化之复杂性：“气”的合成与构成因素
第五章 变“形”记——造化“形”与“气”
追寻“阴阳气”的蛛丝马迹：甲烷·盐·风·雨
“长”与“消”：木料·尸身·阴阳比例关系
“气”理论格局中的瑕疵：灰与尘的概念灰尘
第六章 大音有声
“声”的机理
人的声音
音量与速率
应与合结语退离舞台
余响篇枯荣身后事
友谊：襄助学术活动
定位：外围者与反对派
尽忠：道德责任
一物相承：《天工开物》的不同版本
中国文人对实用知识的书面记录
致谢
附录1《天工开物》的不同版本
中文版
日文版
英文版附录2宋应星生平年表
参考文献
西文参考文献
日文参考文献
中文参考文献
中西文对照人名列表
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
对宋应星和《天工开物》的考察和阅读意在将这部作品从后世戴有色眼镜的审视中拯救出来。清代编《授时通考》和《古今图书集成》，将《天工开物》视为实用的治国之术，不仅将原书序言等很多部分舍去，而且人为分为两个部分（类似《考工记》的技术部分，类似《农书》的农业部分）...
评分对宋应星和《天工开物》的考察和阅读意在将这部作品从后世戴有色眼镜的审视中拯救出来。清代编《授时通考》和《古今图书集成》，将《天工开物》视为实用的治国之术，不仅将原书序言等很多部分舍去，而且人为分为两个部分（类似《考工记》的技术部分，类似《农书》的农业部分）...
评分对宋应星和《天工开物》的考察和阅读意在将这部作品从后世戴有色眼镜的审视中拯救出来。清代编《授时通考》和《古今图书集成》，将《天工开物》视为实用的治国之术，不仅将原书序言等很多部分舍去，而且人为分为两个部分（类似《考工记》的技术部分，类似《农书》的农业部分）...
评分对宋应星和《天工开物》的考察和阅读意在将这部作品从后世戴有色眼镜的审视中拯救出来。清代编《授时通考》和《古今图书集成》，将《天工开物》视为实用的治国之术，不仅将原书序言等很多部分舍去，而且人为分为两个部分（类似《考工记》的技术部分，类似《农书》的农业部分）...
评分对宋应星和《天工开物》的考察和阅读意在将这部作品从后世戴有色眼镜的审视中拯救出来。清代编《授时通考》和《古今图书集成》，将《天工开物》视为实用的治国之术，不仅将原书序言等很多部分舍去，而且人为分为两个部分（类似《考工记》的技术部分，类似《农书》的农业部分）...
用户评价
超级详细了 还有些没读完！下次读完再更新 每次读的时候开始觉得很棒看个几节就开始觉得没意思 但是下次开始又会觉得好看 。。。服了自己
评分切入点小而视野大。薛的核心逻辑即生成知识是一种嵌入性实践。宋应星通过围绕以“气”为核心的话语体系，利用圣王的修辞实践，追问“物”如何出现、“事”怎样兴起，致力于了解知识的生成，以便对“如何能获取知识”以及“知识应该是什么”等问题有更深理解，由此证明道德问题是行为的向导，是理解和遵循“气”的普遍性支配原则后产生的自然结果，“天”于是成为了一种现象，为理性模式（“气”）所驱动，“人”的作用就在于开天物、成人事，所以在中国文化认同感的构建里，实践与理论同等显要。
评分切入点小而视野大。薛的核心逻辑即生成知识是一种嵌入性实践。宋应星通过围绕以“气”为核心的话语体系，利用圣王的修辞实践，追问“物”如何出现、“事”怎样兴起，致力于了解知识的生成，以便对“如何能获取知识”以及“知识应该是什么”等问题有更深理解，由此证明道德问题是行为的向导，是理解和遵循“气”的普遍性支配原则后产生的自然结果，“天”于是成为了一种现象，为理性模式（“气”）所驱动，“人”的作用就在于开天物、成人事，所以在中国文化认同感的构建里，实践与理论同等显要。
评分重点看了前三章，除去汉学家爱拔高的通病之外，还是不错。
评分中国人注入物华天宝的德性、工巧业作的显隐，或可一观其究竟。第六章关注到“声音”，是无声之《天工开物》所未能呈现的部分，也体现了作者的独到之处。
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