工開萬物

工開萬物 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:江蘇人民齣版社
作者:[德] 薛鳳 (Dagmar Schäfer)
出品人:
頁數:372
译者:吳秀傑
出版時間:2015-12-1
價格:48.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787214166005
叢書系列:海外中國研究叢書
圖書標籤:
  • 海外中國研究
  • 科技史
  • 科學史
  • 物質文化
  • 技術史
  • 明清史
  • 曆史
  • 薛鳳
  • 工業設計
  • 萬物互聯
  • 智能硬件
  • 創新思維
  • 科技生活
  • 用戶體驗
  • 智能製造
  • 未來趨勢
  • 設計思維
  • 跨界融閤
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具體描述

本書以宋應星的《天工開物》等著作為切入點,通過發掘和探究這些文本內容的知識脈絡,重新審視中國科學思想的發展史,揭示文人以書麵文字記錄工藝技術的目的所在,這一做法在中國知識傳統中的角色及其影響。書中條分縷析地展開瞭宋應星私人生活和文化生活的不同層麵,逐一勾勒瞭那些促其將實踐知識轉化為書麵知識的諸多因素,闡發十七世紀中國學者們在探究自然和文化時求理、求真、求信的方式和方法。

全書提供瞭中國韆年學術曆史的概觀,闡釋瞭技術和工藝在中國文化中擔當的角色。在作者看來,技術與工藝知識是中國古老文明史中一個組成部分,它曾經對工業革命時代歐洲的技術發展發揮瞭不可小覷的影響。

著者簡介

薛鳳(Dagmar Sch?fer),德國馬普科學史研究所所長、教授。主要研究領域為宋代和明清的知識文化、技術與政治的關係、科學技術思想發展中物質性與管理實踐所擔當的角色。已齣版的著作有《皇帝的絲衣:明代的官營絲織業》(德文版,1998)、《宮廷與地方:十七至十八世紀的技術交流》(與故宮博物院的學者閤編,中文版,2012)、《知識文化:中國曆史上的技術》(主編,英文版,2012)等以及論文多篇。

圖書目錄

導論
求知“物與事”——在前現代的中國
自然、技藝和求知
第一章 傢世與處境——學而優難仕
明王朝與宋應星的傢世
童年與教育
驅動力——一介武夫的越位升職
宋應星的寫作活動
第二章 立言於亂世——讀書人義在難辭
以“氣”求知:普遍規則與理性
“氣”:曆史上的思想軌跡以及相關思想傢
讀書人的角色:規整天、地、人的世界
“天”之真與“氣”之製
天的權能——徵兆與日月食
價值體係:聖王·遠古權威·人之角色
技藝中的知識
第三章 國計與官務
匠藝與明代的國傢
人的天性與天賦
能力與教育
社會滲透性與商業化社會:商人
風俗與習慣
第四章 妙筆著文章——緻知與立言
知識探求的修辭:文本與經驗
視圖·技術·論點
觀察“氣”之自然本性:知識建構中的理論與實踐
“氣”轉化之復雜性:“氣”的閤成與構成因素
第五章 變“形”記——造化“形”與“氣”
追尋“陰陽氣”的蛛絲馬跡:甲烷·鹽·風·雨
“長”與“消”:木料·屍身·陰陽比例關係
“氣”理論格局中的瑕疵:灰與塵的概念灰塵
第六章 大音有聲
“聲”的機理
人的聲音
音量與速率
應與閤結語退離舞颱
餘響篇枯榮身後事
友誼:襄助學術活動
定位:外圍者與反對派
盡忠:道德責任
一物相承:《天工開物》的不同版本
中國文人對實用知識的書麵記錄
緻謝
附錄1《天工開物》的不同版本
中文版
日文版
英文版附錄2宋應星生平年錶
參考文獻
西文參考文獻
日文參考文獻
中文參考文獻
中西文對照人名列錶
譯者後記
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

对宋应星和《天工开物》的考察和阅读意在将这部作品从后世戴有色眼镜的审视中拯救出来。清代编《授时通考》和《古今图书集成》,将《天工开物》视为实用的治国之术,不仅将原书序言等很多部分舍去,而且人为分为两个部分(类似《考工记》的技术部分,类似《农书》的农业部分)...

評分

对宋应星和《天工开物》的考察和阅读意在将这部作品从后世戴有色眼镜的审视中拯救出来。清代编《授时通考》和《古今图书集成》,将《天工开物》视为实用的治国之术,不仅将原书序言等很多部分舍去,而且人为分为两个部分(类似《考工记》的技术部分,类似《农书》的农业部分)...

評分

对宋应星和《天工开物》的考察和阅读意在将这部作品从后世戴有色眼镜的审视中拯救出来。清代编《授时通考》和《古今图书集成》,将《天工开物》视为实用的治国之术,不仅将原书序言等很多部分舍去,而且人为分为两个部分(类似《考工记》的技术部分,类似《农书》的农业部分)...

評分

对宋应星和《天工开物》的考察和阅读意在将这部作品从后世戴有色眼镜的审视中拯救出来。清代编《授时通考》和《古今图书集成》,将《天工开物》视为实用的治国之术,不仅将原书序言等很多部分舍去,而且人为分为两个部分(类似《考工记》的技术部分,类似《农书》的农业部分)...

評分

对宋应星和《天工开物》的考察和阅读意在将这部作品从后世戴有色眼镜的审视中拯救出来。清代编《授时通考》和《古今图书集成》,将《天工开物》视为实用的治国之术,不仅将原书序言等很多部分舍去,而且人为分为两个部分(类似《考工记》的技术部分,类似《农书》的农业部分)...

用戶評價

评分

第二章關於天/地,理/氣,陰/陽的討論很不錯;好像在迴到世界的本源問題在探討,宋子將這種本源看作是“氣”,那麼這個“氣”意指什麼,反而作者也沒有解釋清楚。

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讀瞭前三章,知道作者想要乾嘛。但過於痛苦的閱讀體驗使我不得不放棄繼續閱讀,作者寫東西邏輯不清晰,翻譯雪上加霜。有緣再見。

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中國人注入物華天寶的德性、工巧業作的顯隱,或可一觀其究竟。第六章關注到“聲音”,是無聲之《天工開物》所未能呈現的部分,也體現瞭作者的獨到之處。

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切入點小而視野大。薛的核心邏輯即生成知識是一種嵌入性實踐。宋應星通過圍繞以“氣”為核心的話語體係,利用聖王的修辭實踐,追問“物”如何齣現、“事”怎樣興起,緻力於瞭解知識的生成,以便對“如何能獲取知識”以及“知識應該是什麼”等問題有更深理解,由此證明道德問題是行為的嚮導,是理解和遵循“氣”的普遍性支配原則後産生的自然結果,“天”於是成為瞭一種現象,為理性模式(“氣”)所驅動,“人”的作用就在於開天物、成人事,所以在中國文化認同感的構建裏,實踐與理論同等顯要。

评分

莫不如呼之“氣”開萬物更為妥當~以知識之社會代替物質之社會,是否太過於強調一元論瞭?

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