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尼采不同於西方傳統哲學思想傢的地方在於,他挑戰瞭形而上學的思維方式。他將形而上學的局限性歸結為人的局限性,從某種意義上講,是要引起人們對文化問題的關注。人通過文化而掩蓋瞭人自己的局限性,將弱點美化為優點。為瞭避免人性的弱點,他用“超人”理念,用“視角論”(Perspektivismus)和係譜學的方法,來彌補形而上學思維方式在真實性方麵的不足。尼采對人的局限性的思考可以為處於東西方文化碰撞中的當代中國思想界提供有益的藉鑒。
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主要讀瞭《快樂的知識》(一譯《快樂的科學》),尼采的東西比較散,草草讀一遍隻能有個大概的印象。似乎整條綫索可被看作希臘諸神時代(戲劇藝術、激情與本能)與猶太—基督教(道德、理性、知識與真理)兩種類型學之間的鬥爭,而尼采當然弘揚健全的希臘諸神世界,而鄙夷猶太—基督教病態的一神傳統。
评分金句小王子、道德重構之錘、最強基督教挖牆角者,尼采是也。 不要驚慌!這是你的作品!它沒有時代精神,更沒有反時代的精神,所以它必須被燒掉。然而這是一個好兆頭,有各種各樣的朝霞。
评分金句小王子、道德重構之錘、最強基督教挖牆角者,尼采是也。 不要驚慌!這是你的作品!它沒有時代精神,更沒有反時代的精神,所以它必須被燒掉。然而這是一個好兆頭,有各種各樣的朝霞。
评分快樂
评分一直感到尼采最後瘋掉是受瞭極毒極毒的詛咒。為什麼會受詛咒,誰作瞭詛咒,答案是沒有的,但真有這樣的感覺 —— 感覺到瞭最後的感覺。
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