圖書標籤: 思想史  王汎森  曆史  明清史  社會學  政治  政治學  社會史   

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之前曾讀聯經2013年版，大陸版是據聯經2014年版，聽說僅作常規編輯加工，改改錯彆字、標點之類。讀來還是極受啓發。雖是“思想史”，其實思想者無不與現實有關，書中所論種種思想變遷，說到底均是對社會及政治現實的反應。思想從來都有待闡釋和重新闡釋

最核心的兩篇是毛細管和禁書復齣。清初具有較強專製性權力的傳統王朝，為瞭維護滿人統治的閤法性，依靠責成胥吏和挨戶清查書籍的方式，在士人階層以緻鄉間老農之間都製造瞭恐怖氣氛。在這種氣氛之下，文人和書商等都采取瞭自我禁閉和退縮的趨勢。在漣漪效應的作用下，很多敏感邊緣的書籍都消失瞭。但是專製性權力的局限在於，它無法打破宗族和個彆人的機會主義（復本抄本）。在這種專製性權力退縮之後，很多消失多年的禁書又再次齣現。而其中關於種族主義和顧子類近代思想的文章，則成為瞭辛亥革命之前漢人藉古諷今凝聚力量的思想寶庫。

之前曾讀聯經2013年版，大陸版是據聯經2014年版，聽說僅作常規編輯加工，改改錯彆字、標點之類。讀來還是極受啓發。雖是“思想史”，其實思想者無不與現實有關，書中所論種種思想變遷，說到底均是對社會及政治現實的反應。思想從來都有待闡釋和重新闡釋

一種好的論文集在於其前後一以貫之的思考，本書就是這樣。這也可以看齣王氏在思考問題時的一以貫之的問題意識。比起說是思想史，本書的社會史視野更使得其在處理觀念的流布傳播和與社會結構組織的活動時顯得十分鮮活遊刃有餘。不論是其對於文本的分析和解讀十分道地（這一部分很令人激動地地方在於王雖然自身西學素養極強但是他在解讀文本的時候對自己的這一能力幾乎懸置），而且在他考察互動之時他的“曆史學想象力”和臨場感也非常強。如果說什麼是“吃透”大概就應當如是。再有就是對於福柯的權力理論的理解，王也堪稱透闢，自我審查、權力彌散這些福柯的思考，在王的明清中國敘述中實現瞭完全的在地化。福柯理論中對於“顯性權力”的探討在王著中也有補足，比如對於《大義覺迷錄》的討論，在明清中國隱形權力和顯性權力從不是對立截然的，而是並存。

讀書最好彆期望過高，否則必有失望之感。誠然，本書是很優秀的著作，尤其是關於清代文字獄下的自我審查的精彩描述，值得稱道。 “皇權不下縣”一直是眾說紛紜的命題。實際上，我覺得本書也為我們更好的理解這一論題提供瞭一個新的角度，權力的運作可能不僅僅依賴帝國的官僚體製，也同時存在於民眾和文化精英的自我壓製之中。而這需要我們從更廣義的角度去界定權力，考究知識與權力（參見福柯） 如果同時照讀楊念群先生的《何處是江南》，私以為本書可能忽視瞭士大夫精英在清廷的行動中，積極迎閤的這一麵，我更傾嚮於認為清代的文化窒息是閤謀，而非單方麵規訓與自我規訓的産物。但這種閤謀也並非陰謀，而是一種歸宿。 於斯世讀，更有感喟。是為記。

清代中期的管同（1780-1831）曾指出明清风俗之异。他说明代时大臣专权，而清朝即使是大学士和地方督抚也不过是奉命行事；明代时言官竞相言事，而清朝的御史们都可有可无；明代时的读书人讲学结社的甚多，清朝则完全见不到这样的事例；明代的士大夫能够主持清议，清朝则在科...  

历史虽然逝去，但并不独立于现在。它就像是一个开放的容器，其容量的大小，取决于我们能放入多少内容。历史学家最重要的任务，也许就是将丰富斑斓的过去放在这个容器之中，极力延展过去的边界。从这个角度看，历史学家识量的大小，决定了历史器量的多少。王汎森先生的《权力的...  

【原载2016年3月27日《东方早报・上海书评》，此处更正了原刊的一处讹误】 2013年，王汎森院士的《权力的毛细管作用：清代的思想、学术与心态》一书初版于台湾，「第一版在几个月内便销售一空」，随即发行修订本。此次北京大学出版社所出简体本，不仅厘正了原版的若干文句错...  

《权力的毛细管作用》中，最引人注目的是王汎森对于权力这一“微观力学”进行探讨时视野呈现的立体性。他的关注点不仅是从上至下的，也就是从“控制策略与技术的角度”来看的——这是一种更常见的分析策略，以权力的施用者为主体，分析其运作话语的路径——同时，他的观察也是...  

本书中最重的一篇文章是第八章，权力的毛细管作用在原文中是“故本文是在探讨官方在思想禁制方面的作为所形成的巨大压力，如何形成毛细管作用，深入到各处，以及权力在极小的范围，尤其是在无名的文人心中自行运作的实况。”也就是在压力下的自我压抑，并在一定程度上助长了原...