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你能指望人們從曆史當中吸取教訓嗎？不能。

在書中，作者自己非常準確地指齣瞭本書的缺點——“空泛膚淺，又是語焉不詳”。作者總喜歡談西方，當然這不怪他，他是要批評某些國人妄自菲薄、崇洋媚外，可是這終究暴露齣那個時代的人對相對現代、對西方曆史瞭解的淺陋。本書這些原因令我一度想要將其棄置。然而後來偶然看到一書架的曆史書，不意間便有所感悟——在內心深處，作者的觀點我其實竟是非常贊同的，盡管他的錶達形式有其時代缺陷，令我錶麵上隻是厭惡；可是這人與人的交流不就正是如此嗎，更何況我們之間還跨越瞭半個多世紀。作者在本書中一唱三嘆的，正是政治得失一書中就已強烈錶露的那種感情——要讓今人瞭解國史，來治療他們因無知而齣現的不知自重；具體的措施就是挖掘適閤當代的曆史知識，從一成不變的史實中去撰寫新的國史。

在書中，作者自己非常準確地指齣瞭本書的缺點——“空泛膚淺，又是語焉不詳”。作者總喜歡談西方，當然這不怪他，他是要批評某些國人妄自菲薄、崇洋媚外，可是這終究暴露齣那個時代的人對相對現代、對西方曆史瞭解的淺陋。本書這些原因令我一度想要將其棄置。然而後來偶然看到一書架的曆史書，不意間便有所感悟——在內心深處，作者的觀點我其實竟是非常贊同的，盡管他的錶達形式有其時代缺陷，令我錶麵上隻是厭惡；可是這人與人的交流不就正是如此嗎，更何況我們之間還跨越瞭半個多世紀。作者在本書中一唱三嘆的，正是政治得失一書中就已強烈錶露的那種感情——要讓今人瞭解國史，來治療他們因無知而齣現的不知自重；具體的措施就是挖掘適閤當代的曆史知識，從一成不變的史實中去撰寫新的國史。

得到APP每天聽本書分享：第一，錢老簡述瞭各種研究曆史的方法，並指齣對中國曆史最閤適的方式就是從頭到尾通體地讀，而最有效的方法就是研究通史。第二，為什麼對中國曆史應該讀通史呢？對此錢老指齣，中國曆史的特點就是各方麵的渾融一體性，所以我們纔要采用和西方不同的曆史研究方法。第三，那通讀曆史具體應該怎麼讀呢？錢老指齣，首先不能照搬西方曆史觀念，其次要注意曆史的變異性，最後要注意讀曆史的態度和角度，做到看大處而不專看小處，看總體而不隻看個彆，看長遠不隻看近處，看長處而不隻看短處。

讀瞭三十萬字的演講稿，還沒看過先生寫的書（好淺薄）。還翻牆進去他在颱北的故居（淺薄至極，因為周一公休，又沒什麼時間瞭）。就因為有這樣一樁院子在東吳大學的一側，整個陽明山都添瞭分量。

小心翼翼,娓娓道来， 他虽然没说出来，可你一定体会的到他真是爱着历史. 就好象和别人谈论他家那小子那闺女,告诉你怎么去接近他，怎么去和他做朋友. 有的爱是戒备着的,有的爱是开放着的.老钱的爱是后一种,仁慈博大.  

本书中，钱先生谈了历史研究方法和观点，分别从通史、政治史、经济史、社会史、学术史、历史人物、历史地理、文化史八个角度，集中体现了钱先生的治史思想。这八个角度，涵盖了史学中主要的分类，对我们了解钱先生的史观，乃至形成自己对中国历史比较全面的认识很有帮助。 在序...  

回头去看这样简单的演讲录，当然不像学术著作那样晦涩，更适合随便翻阅，但是同样能看到许多名言与收获。 钱先生的高山仰止不用再多重复，就内容本身而论，钱先生分各专类论述，要旨似乎是两条，一是所谓“为往圣继绝学”，在大陆国学衰落的时候提倡传统，二是回击机械套用西方...  

除了鞭辟入里的分析，这本史学著作让我更多看到的则是知识分子与学术的另一面。 在大师辈出的近代中国，内忧外患的大环境使得中国人对于本国文化产生了严重的怀疑；不消说，在这种氛围下，产生出的历史观是何等的扭曲与暴戾。在对中华文明“否定一切”及呼吁全盘西化的浪...  

钱穆先生在《中国历史研究法》一书中以总分的形式去介绍如何去感受中国历史的温情。（总：如何研究通史，分：如何研究政治、经济、社会、历史人物、学术、历史地理、文化史） 在我们学习历史的时候，我们得先决定研究历史的意义，再决定研究历史的方法。毕竟，学历史的驱动力会...