权力的毛细管作用

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出版者:北京大学出版社
作者:王汎森
出品人:
页数:604
译者:
出版时间:2015-9-1
价格:95.00元
装帧:精装
isbn号码:9787301261484
丛书系列:博雅撷英
图书标签:
  • 思想史
  • 王汎森
  • 历史
  • 明清史
  • 社会学
  • 政治
  • 政治学
  • 社会史
  • 权力
  • 毛细管
  • 社会
  • 结构
  • 机制
  • 控制
  • 影响
  • 隐性
  • 系统
  • 治理
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具体描述

《权力的毛细管作用》聚焦于明清嬗代之际的思想史和学术史。全书分两部分,第一部分藉考察讲经会、省过会、日谱、人谱等面相,探讨明季清初道德意识的呈现方式及转化,和道德理想如何影响日常生活的实践,尝试联系“思想史”与“生活史”两个领域。第二部分则以康雍乾时期的文字狱、禁书及其在道咸以降的复出为切入点,展示在清代的政治压力下,权力如何像水分子般在毛细管作用的驱动下渗入日常生活的每一个角落,造成文化领域中无所不在的自我压抑和自我删节,在最微细、最日常、最私密的空间中也发挥了意想不到的力量。

作者简介

王汎森,1958年生,美国普林斯顿大学博士,2004年当选台湾中研院院士。主要从事明清至中国近代的思想史、学术史等领域的研究。著有《章太炎的思想》《古史辨运动的兴起》《傅斯年:中国近代历史与政治中的个体生命》《中国近代思想与学术的系谱》《晚明清初思想十论》《近代中国的史家与史学》等书,均享有盛名。

目录信息

修订说明
序论
第一章 清初思想中形上玄远之学的没落
第二章 清初“礼治社会”思想的形成
第三章 清初的讲经会
第四章 何以三代以下有乱无治?——《明夷待访录》
第五章 明末清初的人谱与省过会
第六章 日谱与明末清初思想家——以颜李学派为主的讨论
第七章 从曾静案看18世纪前期的社会心态
第八章 权力的毛细管作用——清代文献中“自我压抑”的现象
第九章 对《文史通义·言公》的一个新认识
第十章 程廷祚与程云庄——清代中期思想史的一个研究
第十一章 清代儒者的全神堂——《国史儒林传》与道光年间顾祠祭的成立
第十二章 道、咸以降思想界的新现象——禁书复出及其意义
附录 从东亚交涉史料看中国
· · · · · · (收起)

读后感

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【原载2016年3月27日《东方早报・上海书评》,此处更正了原刊的一处讹误】 2013年,王汎森院士的《权力的毛细管作用:清代的思想、学术与心态》一书初版于台湾,「第一版在几个月内便销售一空」,随即发行修订本。此次北京大学出版社所出简体本,不仅厘正了原版的若干文句错...  

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2016-10-24 说实话,像我这样多少算是读过一点书的人,也完全想不到明末清初的儒生,竟然发起了那么一场声势浩大的批评与自我批评运动,而且做得是那样的认真、严厉和决绝,一时士林风气为之大变。这是王汎森《权力的毛细血管作用:清代的思想、学术与心态》告诉我的(详见书...  

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《权力的毛细管作用》中,最引人注目的是王汎森对于权力这一“微观力学”进行探讨时视野呈现的立体性。他的关注点不仅是从上至下的,也就是从“控制策略与技术的角度”来看的——这是一种更常见的分析策略,以权力的施用者为主体,分析其运作话语的路径——同时,他的观察也是...  

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历史虽然逝去,但并不独立于现在。它就像是一个开放的容器,其容量的大小,取决于我们能放入多少内容。历史学家最重要的任务,也许就是将丰富斑斓的过去放在这个容器之中,极力延展过去的边界。从这个角度看,历史学家识量的大小,决定了历史器量的多少。王汎森先生的《权力的...  

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不久前,学者陆扬在他的微博上调侃,当下的中古史研究中势力强大的是“拜物教”(material culture)、“多神教”(popular belief)与“刑侦验尸学”(the true story of X, Y, Z),“政治挂帅”(political history)则十分稀缺。我在转发之时加上了一些评论,大体是觉得在思想...  

用户评价

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看了序言、目录就没有看下去的欲望。

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再刷一遍簡體版。《明夷待訪錄〈題辭〉中的十二運》一文登於八十四本第三分聯經版來不及收,這次也未增入。我來傳一個吧,微:aR3jTdiunKeL2

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读来不免有感时之想。

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读书最好别期望过高,否则必有失望之感。诚然,本书是很优秀的著作,尤其是关于清代文字狱下的自我审查的精彩描述,值得称道。 “皇权不下县”一直是众说纷纭的命题。实际上,我觉得本书也为我们更好的理解这一论题提供了一个新的角度,权力的运作可能不仅仅依赖帝国的官僚体制,也同时存在于民众和文化精英的自我压制之中。而这需要我们从更广义的角度去界定权力,考究知识与权力(参见福柯) 如果同时照读杨念群先生的《何处是江南》,私以为本书可能忽视了士大夫精英在清廷的行动中,积极迎合的这一面,我更倾向于认为清代的文化窒息是合谋,而非单方面规训与自我规训的产物。但这种合谋也并非阴谋,而是一种归宿。 于斯世读,更有感喟。是为记。

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《明夷待访录》一篇就能再发挥10万字,其他篇章大都如是,结果感觉都戛然、悄然、安然而止了(大白话就是,竟然就没下文了)。。。

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