图书标签: 思想史  王汎森  历史  明清史  社会学  政治  政治学  社会史   

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这实际上是一部当代史，描述了当今的社会状况，也暗示了解决的可能性。日谱、人谱、修身日记展现出一种自上向下的权力施用景观，而毛细管、曾静案几篇文章，则以对立面的形式呈现出威权意识下弱者抵抗的手段及可能性。两种权力进展的路径共筑了我们对明末清初社会观念史丰富层级的认识。非常有启发。

一种好的论文集在于其前后一以贯之的思考，本书就是这样。这也可以看出王氏在思考问题时的一以贯之的问题意识。比起说是思想史，本书的社会史视野更使得其在处理观念的流布传播和与社会结构组织的活动时显得十分鲜活游刃有余。不论是其对于文本的分析和解读十分道地（这一部分很令人激动地地方在于王虽然自身西学素养极强但是他在解读文本的时候对自己的这一能力几乎悬置），而且在他考察互动之时他的“历史学想象力”和临场感也非常强。如果说什么是“吃透”大概就应当如是。再有就是对于福柯的权力理论的理解，王也堪称透辟，自我审查、权力弥散这些福柯的思考，在王的明清中国叙述中实现了完全的在地化。福柯理论中对于“显性权力”的探讨在王著中也有补足，比如对于《大义觉迷录》的讨论，在明清中国隐形权力和显性权力从不是对立截然的，而是并存。

读来不免有感时之想。

再刷一遍簡體版。《明夷待訪錄〈題辭〉中的十二運》一文登於八十四本第三分聯經版來不及收，這次也未增入。我來傳一個吧，微：aR3jTdiunKeL2

王汎森先生的代表作，从思想史视角切入，在大量史料的整理分析基础上，从容而详尽地讲述从明到清中国士人思想、学术与心态的转变历程，进而给出明末诸多现代性因素在清代不能沿承的合理解释。全书十二章，以跟书名同名的第八章最为精彩，读史思今，不胜唏嘘。

本文原载《中国文哲研究集刊》第44期，转自公号“博雅好书”。 很多年前，王汎森兄曾给过我一份长约百页的打印稿，讨论清代文献中的“自我压抑”现象。他那时在考虑是否将其完善出版，想了解我（作为读者）的看法。后来他渐多参与各类学术机构的“管理”，此书总未见出。故当我...  

历史虽然逝去，但并不独立于现在。它就像是一个开放的容器，其容量的大小，取决于我们能放入多少内容。历史学家最重要的任务，也许就是将丰富斑斓的过去放在这个容器之中，极力延展过去的边界。从这个角度看，历史学家识量的大小，决定了历史器量的多少。王汎森先生的《权力的...  

来不及看全书的，也应该把序论好好读一读，每篇文章都已经做出有关其思路的简要概括。 清初以來逐漸形成四股力量的齊旋， 一股是晚明以來已發展到相當成熟的生活邏輯、城市化、商業化，逸樂、流動、以及日漸複雜化的生活型態； 一股是道德正統主義的力量，這股思想是認為即使當...  

近十年来，由于各类清宫戏的渲染与推助，世人对“康乾盛世”时清王朝富庶四海的景象已然根深蒂固。但是，在英人马戛尼的《使华日记》中却记下一个完全陌生的“康乾盛世”：“遍地都是惊人的贫困”、“人们衣衫褴褛甚至裸体”、“象叫花子一样破破烂烂的军队”、“我们扔掉的垃...  

本书的一组文章主要是在讲“权力的毛细管作用”，目前只完成了三篇 從曾靜案看十八世紀前期的社會心態， 權力的毛細管作用──清代文獻中「自我壓抑」的現象 道、咸以降思想界的新現象──禁書復出及其意義 这个观念来自福柯，所谓“权力的毛细管作用”，是说权力像水分子的毛...