具體描述
本書是意大利學者安德裏亞•奧爾蘇齊（Andrea Orsucci）參與“尼采的藏書與閱讀”研究項目的成果之一。全書分四大部分，分彆考察瞭尼采在《人性的，太人性的》産生時期的語文學閱讀和人種學研究、尼采80年代作品中的權力和宗教、尼采的古希臘圖像，以及尼采與反猶主義話語的關係。
通過大量的考證和比較，作者追蹤瞭尼采與他那個時代的人種學、民族學、生物學、古典學等諸多領域專業知識之間的關係，詳細地為我們揭示瞭尼采的知識構成中的若乾重要方麵。這些研究顯示，尼采的跨學科興趣始終圍繞著一個共同的主題，即現代歐洲人和現代歐洲文化是怎樣來的；對不同專業知識的開放態度和吸收實踐，幫助尼采在試圖更好地看清歐洲文化這個“錯綜復雜的構成物”的同時，能夠具備更加銳利的“超越歐洲的目光”。
著者簡介
本書是意大利學者安德裏亞·奧爾蘇齊（Andrea Orsucci）參與“尼采的藏書與閱讀”研究項目的成果之一。全書分四大部分，分彆考察瞭尼采在《人性的，太人性的》産生時期的語文學閱讀和人種學研究、尼采80年代作品中的權力和宗教、尼采的古希臘圖像，以及尼采與反猶主義話語的關係。
通過大量的考證和比較，作者追蹤瞭尼采與他那個時代的人種學、民族學、生物學、古典學等諸多領域專業知識之間的關係，詳細地為我們揭示瞭尼采的知識構成中的若乾重要方麵。這些研究顯示，尼采的跨學科興趣始終圍繞著一個共同的主題，即現代歐洲人和現代歐洲文化是怎樣來的；對不同專業知識的開放態度和吸收實踐，幫助尼采在試圖更好地看清歐洲文化這個“錯綜復雜的構成物”的同時，能夠具備更加銳利的“超越歐洲的目光”。
圖書目錄
第一部分 《人性的、太人性的》産生時期尼采的語文學閱讀和人種學研究
前言
第一章 巴塞爾，1875年鞦：尼采關於“希臘人的禮拜儀式”的講座
附錄 尼采與當時生物學中的遺傳問題
第二章 用於控製自然的古代禮拜儀式和巫術程序
第三章 愉快的業餘愛好者的學習欲望
附錄 “媒體爬蟲”和公眾觀點
第二部分 尼采80年代作品中的權力和宗教
前言
第四章 食人神、魔鬼崇拜、苦行：尼采對斯賓塞的分析
附錄 瓦哈比派教徒的寬容的真主
第五章 威力無比的債權人——關於宗教起源的論爭（1860-1890年）
第三部分 希臘人作為現代頹廢的對立麵
前言
第六章 “語言學考古”與色彩感的曆史發展：評《朝霞》中的箴言426
第七章 希臘人的天真和現代人的怨恨
第四部分 尼采對反猶主義者的“偉大話語”的分析
前言
第八章 南方的懷疑與“異教式”的原始基督教
附錄 歐維貝剋關於原始基督教的觀點以及他對悖論的啓迪學價值的指齣
第九章 尼采在1888年對於猶太民族的態度——幾點語文學說明
第十章 關於前雅利安時代德國居民的爭論
第十一章 德意誌特性和宗教改革時代
縮寫
文獻目錄
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
從尼采的人種學研究、語言學考古等跨學科視角分析他關於現代中的古代殘餘這一論點，同時考察尼采去民族性、歐洲全人等思想(尤其是第十章、第十一章關於尼采批判德意誌特性)都讓人耳目一新。不過對基督教、反猶兩主題的探討似不太吸引人。此外，此書引用尼采之處頗多，也使得此書具有瞭資料參考價值。
评分從尼采的人種學研究、語言學考古等跨學科視角分析他關於現代中的古代殘餘這一論點，同時考察尼采去民族性、歐洲全人等思想(尤其是第十章、第十一章關於尼采批判德意誌特性)都讓人耳目一新。不過對基督教、反猶兩主題的探討似不太吸引人。此外，此書引用尼采之處頗多，也使得此書具有瞭資料參考價值。
评分從尼采的人種學研究、語言學考古等跨學科視角分析他關於現代中的古代殘餘這一論點，同時考察尼采去民族性、歐洲全人等思想(尤其是第十章、第十一章關於尼采批判德意誌特性)都讓人耳目一新。不過對基督教、反猶兩主題的探討似不太吸引人。此外，此書引用尼采之處頗多，也使得此書具有瞭資料參考價值。
评分好
评分很好的思想史研究，追溯尼采從當時人文學科的新近發展所獲的影響和啓發，尤以泰勒，博蒂歇爾，施密特，威爾豪森等人為重。PS：第六章的考察沒什麼實際價值。
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