“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”,这四句话既是阳明心学的核心,也是最适合初学者的门径,本书由此入手,为普通人入门、理解和掌握阳明心学,第一次梳理出了清晰易懂的完整体系。
心学绝非空泛的理论,王阳明最重“事上练”,《传习录》和其他心学著述充满了生动的事例和绝妙的譬喻,但现代人的解读往往支离破碎、难以理解。
只要提纲携领地抓住阳明心学的关键,字句的隔阂将如庖丁解牛般迎刃而解,读完以后如醍醐灌顶,从此不再困惑和犹豫,内心宁静而强大。
四句教就是心学关键,分别隐含了阳明心学的世界观、人生观、价值观和方法论,是初学者彻底读懂心学精髓的最佳路径,也是现代人修炼强大内心,应对残酷现实的不二选择。
本书抓住心学要领,并以王阳明亲口所述的事例、譬喻乃至其本人的故事说理,娓娓道来地直抵心学思想根本。
度阴山,人民大学史学硕士、北京大学历史与社会政策研究中心理事、天下和书院讲师,畅销书《帝王师:刘伯温》《知行合一王阳明(1472-1529)》《成吉思汗:意志征服世界》作者。
读完《知行合一王阳明》,中间间隔了十天左右,看了两本不相干的书,再看这第二本,有比较有对比。 所以,继续胡言乱语一遍吧。 如果说第一本是王阳明的传记,第二本就是地地道道的心学入门指导书了。作者从王阳明的“四句教”着手,很巧妙的给王阳明心学抹上了一层浓浓的“马...
评分知行合一 无善无恶心之体,有善有恶意之动。 知善知恶是良知,为善去恶是格物。 阳明心学的精髓是知行合一,即有良知、勤格物。对善与恶有合乎道德的划分标准,能够为了追求善而付诸行动!反之,世界本无善恶,正是由于有了人的主观心理活动(意动),才走了善恶(意图)。 从...
评分1. 无善无恶心之体,有善有恶意之动; 知善知恶是良知,为善去恶是格物。 2. 致吾良知于事事物物,则事事物物皆得天理。 3. 毁誉荣辱之来,非独不以动其心,且资之以为切磋砥砺之地。故君子无入而不自得,正以其无入而非学也。 4. 瞻彼淇澳,绿竹漪漪,有匪君子,如切如磋,如...
评分知行合一 无善无恶心之体,有善有恶意之动。 知善知恶是良知,为善去恶是格物。 阳明心学的精髓是知行合一,即有良知、勤格物。对善与恶有合乎道德的划分标准,能够为了追求善而付诸行动!反之,世界本无善恶,正是由于有了人的主观心理活动(意动),才走了善恶(意图)。 从...
评分不同于很多王阳明的传记,这本书用通俗的哲学语言解释了王阳明的心学体系,很适合当代读者阅读,非常实用。试归纳书中论点如下,仅供参考。 世界观——无善无恶心之体: -心是宇宙万物的主人翁,有强大的意志。不要被物质世界蒙蔽、控制、改造,而忘却了人之所以为人的真谛。...
太杂乱,无深度
评分解读无甚高明之处,最后一些部分有些凑字数,倒是提出的四句教分别对应世界观,人生观,价值观,方法论这个观点还有些意思。
评分很多是1的重复,结尾处才有些新的东西
评分1写的就不怎么样,2不仅篇幅大幅减少,行间距和页边距也明显增加,突出一个敷衍。很多例子根本无法对主题进行佐证,最后《大学问》还算写了些新东西,却也是敷衍了事,不求甚解,生搬硬套,让人难受至极。
评分1写的就不怎么样,2不仅篇幅大幅减少,行间距和页边距也明显增加,突出一个敷衍。很多例子根本无法对主题进行佐证,最后《大学问》还算写了些新东西,却也是敷衍了事,不求甚解,生搬硬套,让人难受至极。
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